阅读材料，回答问题：材料一《荀子、儒效篇》记载：（周公）兼制-优题课

【近代社会的民主思想与实践】
材料一 1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。 ——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”， ……强调人类的平等、博爱与自由，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。

【历史上重大改革回眸】(15分)
材料一（路德等改革家）提出改革婚姻制度的主张，具体内容是：制订新的婚姻法规，废除秘密婚姻（秘密婚姻原指男女两人在教士面前互换婚誓后所构成的正式婚姻，它不经过婚礼，也不需要取得父母的同意和公众的承认），政府的世俗法庭批准婚姻或由经政府授权的教会法庭来审核批准婚姻登记等。新的婚姻法规定，结婚不再属于宗教七大圣仪之一。
材料二新教的婚姻改革家们在付诸实践的时候比较保守，往往没有家长同意的签字就不给办理結婚登记，这使得父母们实际上控制了儿女的婚姻。新教徒视婚礼为大事，强调必须举行公开的婚礼，并且一定要有证婚人，才算完成了结婚。
——以上材料均摘自史仲文、胡晓林《世界近代前期宗教史》
（1）据材料一、二，概括新教徒结婚的条件
（2）在婚姻改革前后，婚姻的主导力量发生了怎样变化？上述婚姻改革对西欧社会产生怎样的积极影响？

阅读下表内容，回答问题
《封建王朝兴亡表》（部分）

王朝	起讫时间与换代方法	享年
秦	前211年—前207年从秦始皇统一六国到被秦末农民大起义推翻，二世而亡	15年
西汉	前206年—公元8年由王莽禅代	215年
新莽	9年—23年亡于西汉末年农民大起义	15年
东汉	25年—220年为黄巾农民大起义瓦解，由曹魏禅代	196年
三国	220年—280年蜀亡于魏(263年) 魏由西晋禅代(265) 吴亡于西晋(280)	61年
西晋	265年—316年亡于匈奴族所建的汉	52年
东晋十六国南北朝	317年—589年北周禅代于隋(581)，陈亡于隋	273年
隋	589年—618年亡于隋末农民大起义中江都兵变，二世而亡	30年
唐	618年—907年为黄巢农民大起义瓦解，由朱温后代取代	290年
五代	907年—960年赵匡胤借兵变禅代后周	54年
北宋	960年—1127年亡于女真族所建的金	168年
南宋	1127年—1279年亡于蒙古族所建的元	153年

有人据表内容得出的历史结论是王朝更替是简单的重复，而有人则认为是螺旋式上升。评关于王朝更替的某一种观点（请结合唐宋有关史实评价）。
（要求：围绕材料中的观点展开评论，观点明确，史论结合。）

阅读材料，完成下列各题。
材料一：
春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象，曹操执政，强调“唯才是举”，功、能者优先，“不官无功之臣，不赏不战之士”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以治民。”强调对官员的品行和政绩考核。“其志行名者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》
材料二：
唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊存状，为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。
——据《新唐书》
材料三：
取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。
查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否。是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体考核，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽查，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。
凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考试时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。
——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》（1905年）
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化并简析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述清末对“德”、“才”的新认识。

口号是一个时代的鲜明印记，在中国革命和建设的每个时期，都留下过许多有着时代特色的口号。阅读材料，回答问题。
材料一“振兴中华”是孙中山在檀香山建立兴中会时率先喊出来的。1894年11月24日，孙中山起草的《兴中会章程》中提出“是会之设，专为振兴中华，维持国体”，他把兴中会的纲领概括为“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。”
——金冲及《辛亥革命：二十世纪中国的第一次历史巨变》
（1）“振兴中华”是个人价值与民族利益相结合的产物。试述这一口号出现的时代背景。
材料二“外争主权，内惩国贼！”“废除二十一条！”“拒绝在和约上签字！”
（2）材料二中的口号出现于哪一重大运动中？简述这一运动对民主革命产生的重大影响。
材料三在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，毛泽东作了《中国人民站起来了》的开幕词。从此，“中国人民站起来了”成为表达中华民族获得新生自豪而又自信的经典口号。
（3）结合新中国成立初期的史实，从政治和外交两个方面说明“中国人民站起来了”这一历史论断。按要求完成下表。

	史实
政治
外交

材料四 20世纪五六十年代，“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”、“革命加拼命”、“工业学大庆，农业学大寨”、“大干了再大干，超产了再超产，奉献了再奉献”、“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席万岁”、“备战、备荒、为人民”等众多口号深深铭刻在每个中国人心里。
十一届三中全会以后，“要想富，先修路”、“家养一只兔，不缺油盐醋”、“少生孩子快致富”、“发展才是硬道理”、“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”、“时间就是金钱，效益就是生命”的标语口号，成了大街小巷一道道亮丽的风景线，不少口号还成了口头语，广为流传。
（4）据材料四，分别指出20世纪五六十年代、十一届三中全会后口号的显著特点，并分析形成各自特点的主要原因。