《雅典政制》一书中直接指出，“至于雅典人的政制，他们选择的政体类型或者模式，就其选择照顾卑贱者而不是良善者来说，我是不赞成的。”材料表达作者对雅典民主的基本认识是
| A．少数人民主 | B．非自由民主 |
| C．非精英民主 | D．奴隶制民主 |
《史记》记载：“使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰乎？”子贡是孔子的学生，在今山东、河南一带经商，“结驷联骑……所至，国君无不分庭与之抗礼。”以上材料说明
| A．商业活动具有传播思想文化的功能 | B．孔子依仗权势来扩大自己的影响 |
| C．孔子得到各诸侯国国君的尊重和礼遇 | D．富商能操纵各诸侯国的行政大权 |
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派
| A．儒、墨、道、法 | B．儒、道、墨、法 | C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时
| A．荀子在儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．当时出现了思想学说相互融合的现象 |
| C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是
①以德治民，反对苛政 ②己所不欲，勿施于人
③有教无类 ④维护周礼，尊卑贵贱有序
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城规模必须大于诸侯的国都规模。战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，齐国国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。材料反映的最主要信息是
| A．传统的礼乐制度遭到破坏 | B．城市的经济文化功能逐渐增大 |
| C．百家争鸣促进了经济发展 | D．个体商人及私人讲学已经出现 |