阅读下列材料，回答问题材料一：唐、宋时期，在鄂西民族地区推行-优题课

中国传统文化源远流长，博大精深。阅读下列材料：
材料一“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
材料二子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
材料三“道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。……，不欲以静，天下将自正。”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
材料四“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”“是故古者圣王，制为节用制法。……曰：凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。”
请回答：
（1）请分别指出四则材料分别属于哪一派别及体现的观点主张。
（2）针对学校存在的浪费水资源的现象，请你运用上述四派的理论解决这一问题。
（3）你认为应如何正确对待中国的传统文化？

阅读《清代全史》中的几段材料：
明朝中期后……棉花的种植遍及南北各地。水稻面积和产量大增。
据《天工开物·乃服》载：当时有轧车、弹弓、翻车（绕线车）、调丝车、经具、腰机、提花机等纺织工具和机械。
……（明）神宗时，吕坤在奏疏中说：“洮兰之间小民，织造贩货以糊口，……弃业桑农而捻线者数百万人，提花染色，日夜无休。”
嘉定这一纺织手工业城市，“县不产米，仰食四方，夏麦方熟，秋天自登，商人载米而来者舳舻相衔。”
“……北土广树艺，而昧于织，南土精织秀而寡于艺，故棉则方舟而鬻于南，布则方舟而鬻诸北。”棉花、蚕丝、棉布、丝绸都成为商品，这些商品的集散地成为繁华的市场。
……杭州人张瀚的祖先，成化末年有织机一张，从事纺织，所织布精良，“每一下机，人争鬻之”，因此获利甚多。后来织机发展到二十余张，“家业大饶”，成为雇佣“机工”的“机户”了。
请将引文中反映的社会现象加以概括、提炼、逐条列出，并说明上述经济现象之间的内在联系。

阅读下列材料，回答问题。
材料一马克思在《资本论》中说：“必须社会地控制自然力，善于利用它，并依人手的劳作，大规模地占有它或驯服它。这种必要在产业史上，有最决定的作用。”一《资本论》第1卷，人民出版社1954年版，第631页
（1）战国、秦汉时期的中国统治者在“控制自然力”方面是非常重视水利工程建设。结合所学知识各举一例并说明其历史作用。
（2）农业灌溉工具的创制和改进充分体现了古代劳动人民的勤劳与智慧。三国、唐宋、明清时期人们是怎样创制和改进农业灌溉工具的？
材料二唐朝初年，北方中原地区“自伊洛以东，暨乎海岱，灌莽巨泽，苍茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。”——《旧唐书》卷71
材料三水部郎中员外郎，掌天下川渎陂池之政令，以导达沟洫，堰决河渠，凡舟棹灌溉之利，成总而成之。 -《唐六典》卷7
凡京畿之内，渠堰陂池之决坏，则下于所由而修复之。每渠及斗门，各置长一人。至于溉田时，乃令节其水之多少，均其灌溉焉。——《唐六典》卷23
材料四唐朝水利工程建设（单位：个）

地区	关内道	河南道	河东道	河北道	陇右道	山南道	淮南道	江南道	剑南道	岭南道	共计
前期	11	20	16	54	1	5	4	22	27	3	163
后期	13	7	2	3	1	6	13	49	4	3	101

注：道：唐朝地方行政单位。统计资料来源于《新唐书》、《元和志》、、《通典．州郡典》、《括地志》中有年代记载的水利建设项目。
材料五江淮田一善熟，则旁资数道，故天下大计，仰于东南。～《新唐书》卷165《权德舆传》
李翰苏州嘉兴屯田纪绩颁：“浙西有三屯，嘉禾为大，乃以大理评事朱自勉主之，且扬州在九州之地最广，全吴在扬州之域最大，嘉禾在全吴之壤最腴，故嘉禾一穰，江淮为之康，嘉禾一歉，江淮为之俭。”一《全唐文》卷430
（3）根据材料二、三，分析指出唐朝前期水利工程兴修的原因。根据材料四分析唐朝水利工程建设的特点。
（4）根据材料五，分析指出唐后期经济发展的新特点。“扬一益二”是对唐后期南方城市繁荣的真实写照，结合所学知识，分析扬州繁荣的原因。
（5）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对我国古代水利工程建设的认识。

西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料：
材料一至于神，我们既然无法真切的感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普罗泰格拉
（1）材料一体现的人文精神的具体内涵是什么？指出这一思想产生的历史背景。
材料二文艺复兴时期的作品

（2）材料二两幅作品的核心思想是什么？其反映的内容与材料一反映的内容有何关系？
材料三上帝的道不是什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。
——马丁·路德《论基督教的自由》
（3）在灵魂得救的途径问题上，材料三持什么观点？此观点在当时有什么积极意义？材料二、三所反映的思想有何相似之处？
材料四以下是启蒙运动时期一些思想家的言论：
孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比，其他一切更是奴隶。
康德：启蒙运动就是人类自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能无力
（4）据材料四概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。
（5）综合上述材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征。

阅读材料，回答问题。
材料一　“行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之教。”
“明法者强，慢法者弱。”
(1)概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
材料二　“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
──《汉书·董仲舒传》
(2)依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
材料三　唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
──张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
(3)依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
材料四哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“诗云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”——《孔子家语·贤君》
（4）据材料四，孔子的核心思想是什么？如何实现这种思想？
材料五金非财，惟五谷为财。兴屯不足以生谷，惟垦荒可以生谷。起科不可以垦荒，惟不起科可以垦荒。五谷生则加派可罢，加派罢然后民生可安。
——黄宗羲《明儒学案》
（5）据材料三，指出黄宗羲认为如何可以安顿民生？并根据材料四、五指出他们的核心价值观是什么？对当今社会有什么积极作用？