元代王祯《农书》记载：“木奴千，无凶年。木奴者，一切树木皆是也，自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物，可以自用。有余又可以易换诸物，若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”作者在这里强调广种树木的作用在于 ( )
| A．能够提高粮食产量，改善百姓生活 |
| B．改善生态环境，促进农业可持续发展 |
| C．能够防止自然灾害，解决衣食问题 |
| D．比种粮食成本低，经济效益也会更好 |
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（）
| A．儒家“仁爱”的思想 | B．墨家“兼爱”的思想 |
| C．儒家“礼治”的思想 | D．墨家“非攻”的思想 |
战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）
| A．儒家的思想 | B．道家的思想 |
| C．墨家的思想 | D．法家的思想 |
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是( )
| A．荀子、董仲舒 | B．荀子、孟子 |
| C．商鞅、孟子 | D．韩非子、董仲舒 |
有学者将战国至秦汉时期的各种思想流派分别描述为：“全民归附自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦民众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出他们分别代表哪一流派（）
| A．道、法、儒、墨 | B．墨、儒、法、道 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、 法、墨、儒 |
风云激荡的百年中国，康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合，宣传维新变法思想；而新文化运动中激进民主主义者把矛头直指孔教。两者说明的共同问题是（）
| A．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| B．儒家学说已不能适应时代的需求 |
| C．儒家学说已成为维新变法的工具 |
| D．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 |