阅读课文《论语》十二章片段，回答问题。
《论语》十二章（节选）
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”
⑤子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑥子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”给加点字注音：人不知而不愠（ ）学而不思则罔（ ）
解释下列句中加点的词。
（1）思而不学则殆 （2）人不知而不愠
（3）与朋友交而不信乎 （4）不逾矩 翻译下列句子。
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？
（2）温故而知新，可以为师矣。 经过了两千多年，孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。请从选段中选择一则，谈谈对你的启发。
例：
启迪：
文言文阅读小题。
《出师表》节选
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允之任也。解释下列加点字在文中的意义。
（1）躬耕于南阳 （2）先帝不以臣卑鄙
（3）遂许先帝以驱驰 （4）深入不毛翻译：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
这两段文字中作者回顾了哪几件往事？抒发了作者怎样的感情?
文言文阅读小题。
【甲】由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”（节选自陈寿《隆中对》）
【乙】诏曰：“贤才，国之宝也。古圣王劳于求贤，若高宗之于傅说①，文王之于吕尚②。彼二君者，岂其智不足哉?顾③皇皇④于版筑鼓刀之徒⑤者，盖贤才不备，不足以为治。鸿鹄之能远举者，为其有羽翼也；蛟龙之能腾跃者，为其有鳞鬣也；人君之能致治者，为其有贤人而为之辅也。(选自清·夏燮 《明通鉴》 )
[注释] ① 傅说（yuè）:殷人，传说傅说原在傅岩之野服刑筑墙，被殷高宗武丁发现任用为相,政绩卓著，殷出现中兴局面。② 吕尚：周初人.，相传钓于渭水之滨，周文王出猎相遇，同载而归，立为师，后辅佐武王灭殷，建立周朝。③顾：副词，却。④ 皇皇：同“惶惶”，匆匆忙忙、急切的样子。⑤版筑鼓刀之徒：筑墙和杀猪的人解释下列加点字在文中的意思。
（1）由是先主遂诣亮 （2）然志犹未已
（3）高祖因 之以成帝业 （4）则命一上将将荆州之军以向宛、洛用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。
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人君之能致治者，为其有贤人而为之辅也。
___________________________________________________________________________诸葛亮在隆中提出的对策分析中特别强调了怎么？举例说明。
答：刘备身为“帝室之胄”却能“三顾茅庐”，终成霸业。结合甲、乙两段材料，说说你对此有何评价。
答：
阅读下文，完成题目：
信①数与萧何②语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上③，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也?”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁?”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。”……王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
[注释]①信：韩信。②萧何：刘邦的丞相。③上：帝王，这里指刘邦。
(司马迁《史记•淮阴侯列传》节选)下列加横线的字词意思不同的一项是（）
| A．虽为将，信必不留 /虽千里不敢易也（《唐雎不辱使命》） |
| B．诸将行道亡者数十人 / 或以为死，或以为亡（《陈涉世家》） |
| C．信度何等已数言上 /孤不度德量力（《隆中对》） |
| D．若亡，何也? /若有作奸犯科及为忠善者（《出师表》） |
下列句子加点字字义和用法相同的一项是（）
| A．故临崩寄臣以大事也 （《出师表》）/ 而安陵以五十里之地存者（《唐雎不辱使命》） |
| B．王曰：“以为大将” /以塞忠谏之路也（《出师表》） |
| C．辍耕之垄上（《陈涉世家》） /又间令吴广之次所旁丛祠中 （《陈涉世家》） |
| D．信数与萧何语，何奇之 /怅恨久之（《陈涉世家》） |
翻译下列句子
（1）信数与萧何语，何奇之。
（2）王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。上文节选自司马迁《史记•淮阴侯列传》，这段文字讲述的是哪个著名的典故？因为韩信的命运都与萧何有关，民间有句俗语流传甚广，请写出这句俗语。文末“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳”一句蕴含着萧何怎样的态度？
阅读下面两则文言文，完成小题
【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子④识之，苛政猛于虎也。”
(节选自《礼记·檀弓下》)
【注释】①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。②壹：真是，实在。③舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼。解释下面加点的词语。
⑴阡陌交通 ⑵便要还家
⑶子之哭也 ⑷苛政猛于虎也用现代汉语翻译下面各句。
⑴乃不知有汉，无论魏晋
⑵今吾子又死焉从艺术表现手法看，甲文主要运用了 的手法寄托作者的理想，乙文主要运用了 的手法突出主题。
桃花源人、泰山妇人为什么都不愿离开他们各自生活的地方？（用自己话回答）
课外文言文阅读。
戴高帽
俗以喜人面谀者曰：“喜戴高帽”①。有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，适人辄送其一②，当不至有所龃龉③。”师怒曰：“吾辈直道事人④，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤⑤？”师颔其首曰⑥：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰⑦：“吾高帽一百，今止存九十九矣⑧。”
【注释】①面：当面。谀：奉承。②辄：就。③龃龉（jǔyǔ）：上下牙齿不齐。比喻意见不合，产生矛盾。④直道：正直的方式。事：对待。⑤欤：呢。句末疑问语气词。⑥颔首：点头。⑦语：告诉。⑧止：通“只”。文中“高帽”一词的意思是__________，其修辞方法是_________。
翻译下面句子。
吾高帽一百，今止存九十九矣。
___________________________________________________________________________________本文就人性的弱点进行了透视。读了以后，你悟出了什么道理？
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