西方俗语“When in Rome，do as the Romans do．”（到了罗马就像罗马人那样做），中文一般译为“入乡随俗”。从这一俗语的最初来源看，“随俗”可能是
| A．信奉君权至上 | B．尊重各国风俗 |
| C．维护民主制度 | D．遵守法律制度 |
李约瑟在《中国科学技术史》中，列举了中国古代科技向西方传播的水力冶炼鼓风机等26项发明。而在列举公元3-18世纪西方传入中国的技术发明时，李约瑟只找到了4项。以上现象说明（）
| A．闭关锁国妨碍西学东渐 |
| B．作者的立场使作品缺乏公正性 |
| C．西方科技一直落后于中国 |
| D．中国古代科技对世界影响深远 |
李泽厚先生认为：“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决。”以下作品符合该观点的是（）
“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）
| A．“天子受命于天，天下受命于天子” |
| B．“以天下之权，寄之天下之人” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| D．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳” |
朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）
| A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家 |
| B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨 |
| C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处 |
| D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献 |
金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指（）
| A．将人置于世界和社会的中心 | B．摆脱教会对人性的束缚 |
| C．宣扬俗权至上增进民族意识 | D．全面批判封建意识形念 |