阅读材料，回答问题。
材料一 法国之所以要用暴力革命来克服专制王权，原因就在于法国专制主义过于强大，王权与贵族坚决捍卫旧制度，不愿做出任何妥协，对立双方只好兵戎相见。然而，大革命并没有解决根本问题，此后近百年中，法国一直处于革命与复辟的轮回中……直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后没再发生大规模的革命，法国人逐步建立起民主制度。
——摘编自钱乘旦《各国现代化模式的比较》
（1）依据材料一并结合所学知识，简要说明在法国大革命之后的近百年间，法国社会的政治状况如何？1870年后，法国通过什么方式建立起怎样的民主制度？
材料二 传统的主流历史叙事否认这场“大妥协”具有任何积极意义，认为它恰恰体现了革命的不彻底性。但近年以来，已有一些研究论文试图对这场“大妥协”作出不同的评价。如学者喻大华撰文指出，对袁世凯的妥协是孙中山的战略和策略。一个维系了二千多年的封建君主专制，要废于一旦，必须具备多种条件，绝非单凭武力能够解决。《清室优待条件》并非由袁世凯一方炮制，而是由南方首先提出，南北双方经过协商达成一致意见。这一妥协具有积极意义。
——摘编自章永乐《论清王朝与中华民国的“大妥协”》
（2）你如何理解材料二中所说的“这一妥协具有积极意义”？
材料三 19世纪的英国历史学家阿克顿有一句名言：“妥协是政治的灵魂，如果不是其全部的话”。 当代美国政治理论家罗伯特•达尔也曾说：“民主依赖妥协”。
（3）结合所学知识，指出17世纪的英国采用妥协的方式完成政治变革的两个具有代表性的历史事件。
（4）综上，谈谈你对民主政治中“妥协”的认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料一中国古代的“选举”与源自西方的、现在流行的“选举”虽然中文字面相同，在实质内容方面无疑是有着根本性的差别的。
——摘自[英]戴维·米勒等《布来克维尔政治学百科全书》
材料二中国进入近代以前，人们心目中所指的“选举”又与现在人们心目中所指的“选举”不同，它不是指人们投票选举代表、议员或者自基层到最高层的各级领袖，而完全是指另外的、今人已经相当陌生却正是我们现在要叙述的东西。而由此一个古代概念的完全更新，也正好可以从一个侧面见出天翻地覆的百年巨变。——摘自何怀宏《选举社会及其终结—秦汉至晚清历史的一种社会阐释》
.材料三美国建立宪政民主制度，经历了……共180多年，才真正实现公民普选权不受种族、性别、财产、年龄限制。英国经历的时间更长一些，从建立君主立宪政体到取消选举权的男女不平等经历了240年。……中国从第一部宪法颁布就规定，除依照法律剥夺政治权利的人之外，我国“年满18岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。
——摘自陈红太《中国民主政治建设的基本共识和民主现代化的实现》
请回答：
（1）“源自西方”的“选举”制度主要是指什么？根据材料一并结合所学知识，指出中国古代的“选举”与源自西方的、现在流行的“选举”之间的根本性的差
别。
（2）根据材料二，指出“现在人们心目中所指的‘选举’”是指什么制度？西方这一制度与起源阶段的西方“选举”有什么不同？结合所学知识，分析中国近代百年历史中在“选举”制度上是怎样“完全更新”的？
（3）根据材料三，比较美国、英国的宪政民主制度中的选举制度与中国1954年《宪法》中的选举制度的主要异同。
（4）根据所学知识，概括社会主义现代化建设新时期，中国民主政治建设所取得的主要成就
政治制度是指在特定社会中 ，统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。我国的政治制度从夏朝起，至今已4000余年，虽然内容各异，但都对我国政治文明的进步、发展、成熟作出过重大贡献。回答下列问题：
（1）说明唐代中央官制的名称和北宋宰相职权发生的具体变化。概括指出唐宋王朝中枢权力演变的基本特点。
（2）《中华民国临时约法》和《中华人民共和国宪法》各自具有怎样的历史地位？
（3）20世纪50年代，我国在建设中国特色社会主义民主政治制度方面取得了哪些重大成就？
（4）你对我国的政治制度发展历程有怎样的认识？
早在1958年为纪念建国十周年在北京天安门广场树立了人民英雄纪念碑。当年，由中国科学院近代史研究所所长范文澜领导，研究浮雕图片所需要的史料题材。经过精心挑选确定了八幅汉白玉大型浮雕，来表现近百年来中华儿女走向独立。走向解放的革命历程。请根据下面五幅浮雕图片回答问题。
（1） 图一、二反映的重大历史事件的名称是什么？
（2） 图二、五这二幅图所反映出的两支军队的最终建国理想分别是什么？
（3） 图三反映的历史事件是什么？在近代中国社会变革中有何影响？
（4）根据图四、五提供的信息，说明中国革命斗争的对象分别是谁？
（5）图五反映的史实是什么？对中国历史发展产生了什么重大影响？
阅读下列材料：
材料一 欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。
——王国维《殷周制度论》
材料二 春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；……春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之阙文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣。
——《日知录》
材料三 郡县制取代分封制的必然结果就是贵族制让位于官僚制。官僚制是顺应中央集权和皇权制的需要而产生的一种新的组织形式和管理体制。……在官僚制时代，不管是旧贵族、新贵族，还是新兴的士人阶层，都必须通过任命，转化为官僚，才能成为政体的直接参与者。从这个意义上说，贵族从分封制下的社会政治阶层转化成了郡县制下的社会阶层。成为官僚的贵族便不再具有封地主人和天子臣属的双重身份，而仅仅只有天子臣属的一种身份
——《文史纵横》2009年第3期
请回答：
（1）据材料一，“封建子弟之制”指什么？该制度有哪些特征？
（2）据材料二，概括指出战国时期“诸侯更相诛伐”的原因，秦朝是如何破解这一困局的？
（3）据材料三，指出分封制转型为郡县制所反映的政治制度变化的本质特征是什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料一文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重压抑的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“因信称义”“信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
一一摘自马克垚主编《世界文明史》
材料二这些哲人受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那种控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则……他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1 762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
一一摘自斯塔夫里·阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）结合所学知识，概述材料一中“个人主义的伦理观”的含义。解决“个人主义的合法性问题”有何重要意义?
（2）依据材料一概括指出马丁·路德的思想“烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革与文艺复兴的关系。
（3）依据材料二指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的?