16世纪的哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（ ）
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
与下图相对应的我国古代地方行政管理制度分别是
| A．分封制、郡县制 | B．分封制、行省制 |
| C．郡国并行制、行省制 | D．郡县制、行省制 |
唐朝中央政府具有较高的行政效率，主要原因在于
| A．增设机构，独立施政 | B．分工明确，相互协调 |
| C．一职多官，互相牵制 | D．简化机构，总揽于上 |
国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是
| A．都是地方制度，加强了中央集权 |
| B．前者是贵族政治，后者是官僚政治 |
| C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中 |
| D．都顺应了历史潮流，维护了封建统治 |
秦《峄山刻石》中说：“追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自秦古始。”秦始皇针对上述问题，“乃今皇帝，一家天下，兵不复起”。为使“兵不复起”，他采取的措施是
| A．实行三公九卿制 | B．实行分封制 |
| C．实行郡县制 | D．实行行省制 |
秦王赢政在初并天下后，认为自己“德高三皇，功过五帝”，把“皇帝”定为自己的尊号。他的真实意图在于
| A．标榜自己的功德 | B．追求制度创新 |
| C．显示与众不同 | D．强调君主的权威 |