阅读下面的文字，完成文后各题。
①汉画像对世俗生活的痴迷程度是令人吃惊的。它所记述的那些生活资料丰富、详细、准确、 全面，以至于它对当时人们生活娱乐、工业制作、出仕做官、拜谒觐见和狩猎战斗等内容的记述可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进入这一时期的社会生活史研究，并起到文字资料所不可替代的形象作用。显然，汉代人在创作这些图像资料时并未将之作为幻想材料加以处理，而是采取了 “彻底的写实主义”态度。正是这些逼真、准确、精细的世俗生活内容的渗透建构了汉画像的精神世界，后者又反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。
②“人间生活的乐趣”是汉画像审美意识内容的核心主题，而且这一主题具有极强的生命力， 一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识，并反映在他们的墓葬中。如山东沂南出土的汉画像石生动、翔实而全面地记录了一对墓主人夫妇进食时的热闹繁忙景象。作为整个墓葬的重要组成部分，这幅画像所记录的正是当时士人阶层的自我世俗生活场景， 它几乎构成了汉画像表现内容的基本主题之一。由此，这块画像石所表现的内容亦具有不同寻常的意义：墓葬的设计者似乎要将自己现世的生活完全带入死后世界；换言之，在他的思想观念中，死后的世界实际上是现世世俗生活的延续。于是，汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生活的意义和作用，日常生活由此被无限延展而获得永恒性。通过对各种文献和资料的考查，我们可以发现，在有汉一代，人们一直在倾其所有、通过各种手段和途径将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化。这构成了汉代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的主题。
③山东沂南出土的这块汉画像石仅展现了汉代人生活中的一个场景，更多的同类图像资料证明，他们不仅将自己生活中的各种场景以图像的方式保存下来，而且还将生活中所能使用到的几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋入墓葬。显然，这种方式在两汉时期已逐渐发展成为一种具有规范性和强制性的习俗。除了对日常世俗生活的极端迷恋外，没有任何原因能解释汉代人这种几乎是用尽一切心思来制造死者日常生活用具的行为。在汉代人看来，自我日常世俗生活中曾经存在的事与物具有不可抗拒的力量，它甚至就是一种神圣的记忆和召唤。
④林巳奈夫将汉代人的这种做法归结为生者担心死者的鬼魂因在黄泉世界中生活不好而来到世间作祟，“设计这样的措施是为了阻止魂魄在身体一旦被埋葬之后便离开其中”，“所有想法设法要死者的灵魂能够心满意足地住在坟墓中”。即使类似的观点有同一时期的图像标题和文字记载作为证据，而且这种心理至今在中国各民族的习俗中均有不同程度的留存，但这不足以完整解释汉代人的上述行为。因为坟墓的建造者不仅是墓主本人（此前或当时的礼仪还规定皇帝即位一年后即要开始建造自己的陵墓），而且大多数是死者的亲友或子孙，他们有朝一日同样要走进坟墓，能给他们死后生活带来安定感、安全感的同样是他们世俗生活中的各种所有和价值观念。而且，对于死者来说，贸然进入生者的领域就像生者无意间进入死者的领域一样，并不是充满乐趣的事情，而更多地是受到伤害。
⑤与此相关的一个重要的表征，是以往在祭祀等仪式活动中占有重要地位的器具逐渐被人们的日常生活用具所取代。器具用途的变迁反映出人们关注问题的变迁，日常生活因素参与建构了人们的仪式活动，并在此过程中世俗化。在这种经济形态基础上所形成的这样一个自给自足而相对封闭的世俗生活和情感世界是其他生活乐趣所不能取代的。
（节选自王怀义《汉画像中的日常生活的美》）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
| A．“人间生活的乐趣”是汉画像审美意识内容的核心主题，它一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识，并反映在他们的墓葬中。 |
| B．通过山东沂南出土的汉画像可知，将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化构成了汉代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的主题。 |
| C．因为汉画像记述的生活资料丰富、详细、准确、全面，所以它可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进人这一时期的社会生活史研究。 |
| D．世俗生活内容的渗透建构了汉画像的精神世界，而汉画像又反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．因为墓葬的设计者认为死后的世界是现世世俗生活的延续，所以汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生活的意义和作用。 |
| B．在整个汉代，人们为了将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化，利用了很多种的手段和途径。 |
| C．除了将生活中的各种场景以图像的方式保存下来外，汉代人还将生活中所能使用到的几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋入墓葬。 |
| D．山东沂南出土的汉画像记录的是当时士人阶层的自我世俗生活场景，此类场景构成了汉画像表现内容的基本主题。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．汉代人几乎是用尽一切心思来制造死者的日常生活用具，是因为他们对日常世俗生活的极端迷恋。 |
| B．林巳奈夫将汉代人的这种做法归结为生者担心死者的鬼魂因在黄泉世界中生活不好而来到世间作祟，这种看法是片面的。 |
| C．直到汉代，日常生活用具才出现在祭祀等仪式活动中，且逐渐取代以往占有重要地位的器具，这反映出人们关注问题的变迁。 |
| D．在汉代人看来，自我日常世俗生活中曾经存在的事与物具有不可抗拒的力量，它甚至就是一种神圣的记忆和召唤。 |
阅读下面的内容，完成下面3题
真有“地震云”吗？
地震云真会是地震的天然“预报者”吗?地震与气象之间有什么关系吗?
其实，早在17世纪中国古籍中就有“昼中或日落之后，天际晴朗，而有细云如一线，甚长，震兆也”的记载。但是，“地震云”并没有一个严谨的科学的定义，甚至这一名称本身也不是地震科学工作者提出来的。地震云一般是指在某些中强地震发生前，在其周围地区的天空中，出现形似稻草绳状或条带状的云，这种长蛇状的云，如果在天空较长时间不消失，这预兆当地将可能发生有感地震。地震云出现的时间以早上和傍晚居多，而且地震云持续的时间越长，则对应的震中就越近，地震云的长度越长，则距离发生地震的时间就越近，地震云的颜色看上去越令人恐怖，则所对应的地震强度就越强。
“地震云”的最大特点在于“奇”。根据气象观测，人们把“地震云”大致分为四种，第一种是条带状的云，像飞机飞过之后留下的痕迹，不过更加厚实和丰满些，它一般预示震中处于云向的垂直线上；第二种是呈波浪状或辐射状的云，若云呈辐射状，一般云的交点垂直于地面就是震中所在地；第三种是垂直的像龙卷风一样，或者像无风时垂直向上的烟柱一样的云；第四种是固体形状的大块的或者团状的云。
我国有学者提出，地震云既能产生于震中区上空，也能产生于远离震中区而又有应力集中的断裂带上空。当因震前容积增大而传递应力至远离震中区时，在应力集中过程中，断裂带上的强应力作用使岩石发生挤压磨擦，使热量增加，地下热流通过断裂带不断逸出地面，上升到高空，形成带状地震云。由于断裂带大多垂直震中的震波传递方向，所以由此产生的条带状地震云也是垂直来自震中的震波传递方向。这个观点能解释为什么反倒是在远离震区的地方发现地震云。但仍有疑点无法解释，比如，对于那些相隔半个地球的远震地震云来说，应力很难传过去。
目前，关于地震云的形成，以及它与地震发生之间的联系仍是带推测性质的，还缺乏实验依据。因为地震本身是一个非常复杂的过程，尚有许多待解之谜。根据原文，下列对“地震云”的理解，不正确的一项是（）
| A．地震云一般出现在某些中强地震前，但目前它并没有严谨的科学定义。 |
| B．地震云的形状各异，实验证明，它们与地震之间有着千丝万缕的联系。 |
| C．地震云既能产生于震中区上空，也能产生于远离震中区的断裂带上空。 |
| D．地震云是地壳在变动中产生的地下热流逸出地面，升至高空而形成的。 |
下列说法不符合文意的一项是（）
| A．垂直的像龙卷风一样，或者像无风时垂直向上的烟柱一样的地震云，其与地面的交点就是震中所在地。 |
| B．远震地震云离不开断裂带上的强应力作用，但这又不能解释那些相隔半个地球的远震地震云现象。 |
| C．条带状地震云垂直来自震中的震波传递方向的观点可以解释在远离震区的地方发现地震云的现象。 |
| D．地震是一个非常复杂的过程，尚有许多待解之迷，因此，地震与地震云之间的联系仍带有推测的性质。 |
依据原文信息，下列推断不正确的一项是（）
| A．中国古籍中有关地震云的记载，说明古人对地震已有了一些粗浅的认识。 |
| B．地震云的颜色越令人恐怖，则所对应的地震强度就越强，反之，则越弱。 |
| C．地震云可分为四种，根据地震云的形状，人们可判断地震所发生的区域。 |
| D．随着科学家对地震云研究的不断深入，人们科学认知地震云是有可能的。 |
阅读下面的文字，回答1～3题。
在古代文论中，我们常常见到"文"和"质"这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的意义十分重要。
"文"字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而"质"字，凡事物未经雕饰便叫做"质"，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思．这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语·雍也》记载，孔子曾说过"质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子"的话。这段话中的"文"、"质"，人们一般解释为："质"是指"诚"一类内在的道德，"文"则是指文化知识一类外在的东西，"文"和"质"是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的"文"、"质"是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同"草野之人"；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
以"文"、"质"二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非于·难言》论述向国君进谏之难："繁于文采，则见以为史。……以质信言，则见以为鄙。"这句话可能就是本诸《论语》。其中"繁于文采"即"文"；"以质信言"即"质"，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》"辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也"，很可能也是从《论语》的话而来。"质而不俚"是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。"文质相称"是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用 "文"、"质"二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
总之，古代文论中经常出现的"文"、"质"这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调"质"的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调"文"的方面。"文"、"质"这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。
（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
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下列有关"文"和"质"的表述，不符合原文意思的一项是（）
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下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
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根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
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阅读下面的文字，回答后面的问题。
爱是一种心境
祝勇
想起那次，当我的爱情失落在一个遥远的童话里，我整天慵坐于窗前，抬起淡漠的眼，望窗外那灰蒙蒙的街巷。
那时正是隆冬，群树都落光了叶子，只剩下干枯的手臂，渴望地伸展向天空。
那天我不知坐了多久，一动不动，我的视觉和思想一起呆滞了、麻木了。我没感觉到，黄昏正悄悄地降临，街巷里还有几只逗人喜爱的小雀，在低空里翩飞，或栖在电线上东张西望。
房间里暗了下来，比外面的世界灰暗得多，我却没有去开灯。突然，我看见几瓣梨花在风中舞着，接着是更多的花瓣飘落下来。那是雪，我的心怦然一动。啊，下雪了。雪很快纷纷扬扬起来。我望着窗外的景物在逐渐变得纯白。是的，白雪很快便遮覆了一切。
我终于站了起来，穿上大衣，走了出来。下雪天并不寒冷，空气清冽。整个世界没有了一丝杂色，地上那白是毛绒绒的白，就像白兔的皮毛。最美的是那树，白中透着微蓝。还有教堂那高耸的尖顶，白色线条明快得让人感动。
我在雪地上踩着图案，鞋底与疏松的雪层磨擦发出的轻柔的沙沙声，使我心中升起了一种安静明澈的感觉。而童年所有在雪地上奔跑追逐野兔的记忆，此刻都和眼前的柔和安宁交错重叠在一起了。
世界是多么的可爱！只要我们真心爱它，这世上任何一种细微的事物，都不是一种虚设。当我们的心境因一种失去而遭到破坏的时候，随处都有其他事物来补偿我们心境啊。
当我们一步一步从岁月中走过，当我们跨过了万水千山，当我们被苦水浸过被火焰烧过，我们一定会在心底积累许多许多的爱。这爱足够可以使我们在任何一种情况下，都不会失去那份清纯如雨后的清晨的心境。在我心灵最苦的那段日子，我也没有冷落我身边的微风、星雨和蓝色海洋，照常坐在榕树下写我的散文，照常在天空初亮的时候和伙伴到空阔的场地上打网球，照常在一天的忙碌之后到落日最美的海上游泳。
我也不曾冷落任何一个星期天，甚至不惜骑车几个小时去看一个从没有看过的湖泊。
那天我一个人对着湖水打坐，觉得天地间没有比这更美好的事了。湖水浅浅盈盈，我心盈盈浅浅。不禁想起一位作家的话：不知为什么参禅的人总喜欢“面壁”，其实“面水”不是更好吗？水似柔而刚，似无而有，不落行迹而又容纳万象。
我曾动情地纵目远处黛青的山影、山前丛生的花树，以及它们在水里的完全对称的倒影，便记起一幅水粉画，名字是早忘了的，画的是极相似的一幅湖光山色，色彩浓郁意境深远。那时我的思绪如一只白鸟，在青山碧水间任意东西，哪里还有余地去承载生命中的哀恸与迷茫呢？
是的，我的心灵是那么宁静，岁月是那么的清幽。我终于在平常的日子里充实起来，在美丽的日子里更添一份欢乐。我想起明代《菜根谭》里的一句格言：“乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”
人被一种可爱所抛弃并不可悲，可悲的是从此对春华秋实视而不见，从此失去了绝美的心境。那便是在人生旅途上，购了车票付了代价，却忘记了领略路上的风景啊！
世间美好的事物，是我一辈子也爱不完的，所以不论命运一时有多刻薄，我却永远不会丧失属于我的那份心境。
11．结合语境，仔细品味下面的加点词语的丰富内涵。
（1）想起那次，当我的爱情失落在一个遥远的童话里，我整天慵坐于窗前，抬起淡漠的眼，望窗外那灰蒙蒙的街巷。
（2）湖水浅浅盈盈，我心盈盈浅浅。
12．“那便是在人生旅途上，购了车票付了代价，却忘记了领略路上的风景啊！”结合全文，概述“路上的风景”主要有哪些内容？说说对这句话的理解。
13．说一说作者引用《菜根谭》中的格言与文章主旨“爱是一种心境”之间有和联系？
阅读下面的文字，完成1～3题。
生物多样性是一定时间、一定地区所有生物物种及其遗传变异和生态系统的复杂性的总称。它是由地球上生命以其环境相互作用并经过几十亿年的演变进化而形成的，是地表自然地理环境的重要构成成分之一。生物多样性与其物理环境相结合而共同构成的人类赖以生存和发展的生命支持系统，是社会经济发展的物质基础，对于维持自然界的生态平衡、美化和稳定生活环境具有十分重要的作用。生物多样性在基因、物种和生态系统等方面对人类的生存所具有的现实和潜在意义难以估量。因此，1992年在巴西里约热内卢联合国环境与发展大会上，150多个国家的政府首脑签署通过了人类历史上第一个《生物多样性公约》。这是一项全球性保护生物多样性的战略宣言，目的是为了当代和后代人的利益，为了生物多样性的固有价值，尽最大可能维持、保护和利用生物多样性。
生物物种多样性在地球上分布很不均匀，这主要是由水热条件的差异、地形的复杂性和地理隔离程度造成的。许多热带岛屿和其他一些陆地地区全年高温多雨，地理位置相对孤立，境内地表复杂，使得这里生存的生物种类最多。
自从35亿年前地球上出现生命以来，由于各种自然原因，难以计数的生物已经灭绝，现存的500-1000万种生物仅是过去曾经生活过的几十亿种中的少数幸存者。物种灭绝和生态系统被破坏，由此造成的遗传多样性的损失是不可逆的，也是不可弥补的。这不只是直接减少了人类可利用的生物资源，还可能造成更严重的后果。一般认为，一种生物物种的灭绝，将给以其为生存条件的其他10-30种生物的生存带来威胁。
生物多样性是人类起源与进化的基础，生物等自然资源的持续利用是保障社会经济持续发展的重要条件。但是，由于长期以来人类对生物环境的破坏、对自然资源的过度利用、保护不力等原因，生物多样性遭受的损失令人触目惊心。因此，采取有利措施保护生物多样性已成为十分紧迫的任务。
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从原文看，下列对"生物多样性"的说明，不正确的一项是（）
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下列表述，符合原文意思的一项是（）
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依据原文的信息，下列推断正确的一项是（）
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阅读下面的文字，完成3题。
越来越接近精神的天空
李汉荣
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留："逝者如斯夫，不舍昼夜"；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹："无限空间的永恒沉默使我恐惧"；李白"登高壮观天地间，大江茫茫去不还"，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的"绝对"商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么"单位"，在"单位"里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……
[注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。
17．作者认为"生而为人，我们不可能拒绝人群"的原因是＿＿＿＿＿＿＿＿。（不超过20个字）
18．孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是"似乎远离人群的人"，你如何理解文中"似乎"一词的含义？文章列举这些人物有何作用？
19．从全文看，"精神的天空"具体指什么？请概括作者期望自己"接近精神的天空"的原因。