《盛世危言》指出：“。。。。。。置之，灾民流离困苦情形宛然心目。作奸犯科者，明正典刑。。。。。。中历历详述，见之者胆落气沮，不敢恣意横行，自有。。。。。。（士君子）足不逾户庭而周知天下之事。。。。。。”郑观应在此盛赞的是( )
| A．修筑铁路 | B．创办报刊 | C．放映电影 | D．开通电话 |
（2009年3月汕头市一模17题）“日心说”战胜“地心说”经历了一个漫长艰难的过程，这一过程反映了①资本主义不断发展②天主教会势力日渐衰落③科学思想不断传播④民主制度日益完善
| A．①②③ | B．②③④ | C．③④ | D．①②④ |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 | B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 | D．只有上帝才能赦免罪人 |
西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”的被发现和“物”的被发现的时代，导致这些发现的共同的根本原因是
| A．资本主义萌芽的产生和发展 | B．天主教的传播和发展 |
| C．中国四大发明的传播和运用 | D．人们追求世俗的生活享受 |
欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德的回答是
| A．灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪 |
| B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变 |
| C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤 |
| D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 |
面对教皇的责难，马丁·路德曾慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。马丁·路德的主要“意见”是：
| A．脱离罗马教皇统一德意志地区 |
| B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行 |
| C．教徒需摆脱宗教束缚争取自由 |
| D．通过圣经信仰宗教无需通过教皇 |