(15分)20世纪的战争与和平
材料一 1951年9月联邦德国总理阿登纳在政府声明中说：“新的德意志国家及其公民只有感到对犹太民族犯下的罪行，并且有义务做出物质赔偿时，我们才算令人信服地与纳粹的罪恶历史一刀两断。”他还曾说：“赔偿是我们的责任，它虽然不能洗刷我们的罪恶感，却是和解的前提。”从战后到2002年，德国的战后赔偿金额达到1040亿美元，它每年还继续向10万受害者赔偿6．24亿美元的养老金。1994年，德国总统赫尔佐克在勃兰特“惊世—跪”的20年后，对波兰再次表示，“我请求你们宽恕德国人给你们造成的痛苦”……对于德国有关纳粹大屠杀的历史教育，世界犹太人大会主席辛格说：“学校普遍进行纳粹大屠杀教育，正视历史，已经成为德国民族意识的一个组成部分。”
——摘编自张景云《日德两国不同的二战史观论述》
材料二 二战后，日本对侵略历史“不反省、不道歉、不谢罪”(“三不主义”)，而且不断制造事端，篡改历史教书、参拜靖国神社、发表歪曲历史的言论……日本每年都要在广岛举行和平大会……日本著名学者藤原彰指出：“日本人十分缺少从加害者的角度认识战争的意识。”战后初期，美国单独占领日本，免除了头号战犯裕仁天皇的战争责任，释放战犯并允许其重返政坛军界执掌国家大权……在战争索赔问题上，国际地位尚低的亚洲受害国的多数国家，基本上自动放弃了对日战争索赔权。最后只有越南、缅甸、印度尼西亚、菲律宾四国接受了日本有限的赔偿……意大利政治家蒂齐亚诺·台尔察尼所著《日本人的自负与傲慢》一书中指出：“财富使日本人变得更加狂妄。”于是就有人叫嚣说：承认侵略并向亚洲国家谢罪是“自虐”行为，妨碍日本成为“政治大国”和在国际新秩序中发挥“领导作用”。
——摘编自王丽萍《中日两国“二战史观”的分歧论析》
(1)根据材料一并结合所知识，概括二战后德国对待法西斯罪行的态度和影响。(9分)
(2)根据材料二并结合所知识，指出二战后日本“三不主义”态度的成因。(6分)
阅读下列材料：
材料一：戊戌变法期间，光绪皇帝共计发布变法诏令184条，包括政治、经济、文化教育等各个方面。对此，时任海关总税务司的赫德指出：“他们把足够的东西不顾它的胃量和消化能力，在三个月之内，都填塞给它吃了。”
——（美）马士《中华帝国对外关系史》
材料二：“百日维新”虽然失败了，但它毕竞触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发
生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《回顾戊戌重温历史》（《光明日报》2008年12月7日）
材料三：关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》和康有为后来的陈述如《康南海自编年谱》，由于作者就是当事者，所以很难作为信史。这些作品都不同程度强化了康梁系话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。
——《回顾戊戌重温历史》（《光明日报》2008年12月7日）
请回答：
（1）材料一是如何分析戊戌变法失败原因的?结合所学知识，指出戊
戌变法失败的根本原因。
（2）材料二将“戊戌变法视作近代中国现代化进程起点”的主要依据是什么?
（3）据材料三，说明文中提到的两部文献在研究戊戌变法运动史中的缺陷。由此，你认为史学研究应注意哪些问题?
在俄国的历史进程中，亚历山大二世所主持的农奴制改革
对于推动历史发展起到了不可或缺的作用，被誉为“解放者”、“改革家”。阅读下列材料：
材料一 （克里米亚战争时，俄国人说）文明现在正以它的力量反对我们，我们已为与文明的这场斗争做什么准备了吗?我们不能以我们所有广阔的土地和无数的人口来对付这场斗争。当我们谈论反对拿破仑的光荣战役时，我们忘记了自那时以来，欧洲一直在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停步不前。我们不是在走向胜利，而是在走向失败，我们唯一得到的一点安慰是，俄国将通过这一经历学到今后对它的发展有用的一课。
——（美）斯塔
夫里阿诺斯《全球通史》
材料二1861年2月19日在许多历史著作中，将这一天定为俄国经济史上的两个时期的分界线，即有时不严格地称之为“封建主义”和“资本主义”。有一点是确信无疑的，许多同时代的人，普遍坚持认为解放农奴是迟早的事，是一定要发生的。
——《剑桥欧洲经济史》第6卷
材料三 十九世纪后期，俄国一批平民知识分子，走上民主革命的道路，他们自称人民的“精粹”，形成俄国的民粹派，其中的一部分人在七八十年代对亚历山大二世展开不断的追杀。1881年，这位“解放者”被炸
弹炸死。
——摘自人民版教科书
请回答：
（1）据材料一，指出“文明”的内涵。19世纪上半叶，俄国社会经济发展的首要任务是什么?
（2）请你评论材料二的观点。
（3）据材料三，谈谈你对”“解放者’遭到暗杀”的看法?
阅读下列材料：
材料一“虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无习常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”
——《墨子》
材料二（汉武帝）元光元年（前134年），令郡国举孝廉各一人。……卫青少时尝为平阳公主家骑奴……元光六年（前129年），拜车骑将军北击匈奴有功，赐爵关内侯。
——《史记》
材料三（唐太宗）尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜日：“天下英雄入吾彀中（原指箭射出去所能达到的范围，后用以比喻牢笼，圈套）矣。”……正所谓“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
——《唐摭言》
材料四“古往今来科举考试一再起死回生的历史说明：自古以来，中国就是一个人情社会，人情与关系在社会生活中起着重要的作用。为了防止人情的泛滥，使社会不至于陷入无序的状态，中国人发明了考试，以考试作为维护社会公平和社会秩序的调节阀。悠久的科举历史与普遍的考试现实一再雄辩地证明，考试选才具有恒久的价值。”
——刘海峰《科举学导论》（2005年）
请回答：
（1）据材料一，指出墨子有关官员选拔的观点是什么?材料二中能够在一定程度上佐证这一观点的史实及制度是什么?
（2）据材料三，指出唐太宗实行科举制度的出发点。
（3）材料四中“中国就是一个人情社会”的历史根源是什么?该材料认为“科举考试一再起死回生”的原因是什么?
阅读下列材料：
材料一：【太学三舍法】希望以学校的平日考核来取代
科举考试，选拔真正的人才。“三舍法”，即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，“上等以官，中等免礼部
试，下等免解”，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。
【贡举法】王安石认为“欲一道德则修学校，欲修学校则贡举法不可不变”。改革贡举法，废明经、存进士，熙宁三年（1070年）三月，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。熙宁四年（1071年），二月，颁新贡举制，废明经，专以进士一科取士。另设“明法科”，考察律令和断案。
材料二：德国是欧洲16世纪宗教改革运动的发源地，宗教改革以后新教教派在德国占据优势并控制着德国的各级教育。各个封建邦国为了自身的利益，从16世纪起，特别是在十七八世纪竞相颁布强迫教育法令，并于1872年将6至14岁的八年初等教育定为强迫义务教育阶段。《萨克森学制计划》也称为萨克森法令（the Saxon Code），由梅兰克顿执笔、路德修订，是16世纪第一部学校法。《萨克
森学制计划
》以法律的形式要求萨克森地区实施世俗办学，为国家和教会培养具有新教信仰、具有良好德行的人材。
请回答：
（1）结合所学知识，指出两则材料所涉改革发生的主要原因。
（2）据材料分析宋代教育与宗教改革后德国教育的异同。
材料一：右图《法兰西第一帝国极盛时期的疆域图》
材料二：1807年拿破仑法国逼迫普鲁士接受屈辱和约，还迫使普鲁士族君主国家不得不进行一些改革，改革敕令规定：“各邦的任何居民都有占有或抵押任何种类的土地财产之法定资格，而不受各邦方面的任何限制。”“那些由继承或由其自身权利、或由永佃、或由分薄持有而占有其农田的农奴及其妻儿的各种现有农奴制关
系和一切相应的权利义务，均应完全停止。”
摘自《世界近代史参考资料》
材料三：对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。……他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多；它在原则上承认平等。”
——恩格斯《德国状况》
材料四：自从拿破仑从莫斯科撤退之后事，战争的全部性质就改变了。在此以前，除在西班牙外，与他对抗的都是一些旧王室，而在此以后，对抗他的却是普通民众了。正和他自己的青年时期一样，法国革命唤醒了法兰西的民族精神，使法国人民获得自信自强的精神，正因为这样，康宾一战才能把革命的种子洒遍了所征服的地区。莫斯科的火焰在精神上点燃了整个欧洲大陆，所以在莱比锡平原
上战斗，的确可以称为“民族会战”——一个新欧洲就是从这个会战中产生的。
——《拿破仑传》
请回答：
（1）右图中的局势是怎样形成的。据材料一，指出拿破仑对占邻区分别采取哪几种统治方式？
（2）据材料二，归纳拿破仑在普鲁士进行了
哪些方面的改革？（不得摘抄原句）材料三中的“法典”指什么？其历史地位如何？
（3）根据上述材料并结合所学业知识，请对拿破仑的对外战争作一个正确的评价。