康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较，下列认识错误的是( )
| A．与孔子的道德观有相似之处 |
| B．都体现了“以人为本”的思想 |
| C．两者所维护的阶级利益相同 |
| D．“人非工具”是对康德道德观的概括 |
宋人刑昺上疏称“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”说明
| A．藏书成为人们追求的时尚 | B．儒家地位迅速提高 |
| C．技术进步推动了文化发展 | D．儒家得到了广泛传播 |
下列诗句中反映古代选官制度的是：
| A．春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花 | B．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 |
| C．朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦 | D．金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟 |
北魏均田制实行后，文献中出现了“庄园”一词，指被圈占的成片土地。唐代均田制实行后，“庄园”一词的使用更普遍。这反映了均田制实行后
| A．井田制得以恢复 | B．不存在土地私有现象 |
| C．仍存在土地集中现象 | D．庄园由中央直接管理 |
柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也┅┅公天下之端自始皇。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在
| A．百姓不再是封君的属民 | B．更有利于皇帝集权 |
| C．制度法令的统一 | D．依据才干政绩任免官吏 |
中国的汉字姓氏中，有许多起源于祖先的封地、封国，与这种现象直接相关的制度是
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．三公九卿制 |