早在100多年前，马克思做了关于殖民主义的真理性的判断：英国在印度要完成双重的使命，一个是破坏的使命，即消灭旧的亚洲式的社会；另一个是重建的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。对此理论历史学家有如下观点：第一，殖民主义对东方世界的破坏是本质的，实在的，长远的和多重的。第二，殖民主义对东方世界的重建是现象的，被动的和想象的。
将以上理论与历史事实进行比照，对其中有关殖民主义的观点进行阐释。（可对其中任意一种观点进行阐释，另有观点亦可）
阅读下列材料
材料一
西周分封秦朝疆域元朝疆域
材料二唐制，每事先经由中书省，中书做定将上，得旨，再下中书。中书付门下。或有未当，则门下缴驳，又还中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省但主书镇“奉行”而已。
——朱熹《朱子语类》
材料三本朝鉴五代藩镇之弊，逐尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚行政一切收了，州郡逐日就困弱。……靖康之役，虏骑所过，莫不溃败。
——朱熹《朱子语类》
材料四元朝大政委于中书省，今冀、晋、鲁、内蒙及河南的黄河以北地区称“腹里”，由中书省辖。中书省也称都省，为全国行政中枢。总领各行省，又兼辖腹里。地方设行中书省．简称“行省”。元制，凡有重大军中，则谴中书省官员前往督之，其班底仿中书省建制，故称“行中书省”。《元史·地理志》中载：“自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。”
请回答：
(1)根据材料一，指出三个朝代分别推行的地方管理制度。
(2)根据材料二叙述，如果唐朝准备在长安城内兴建某一大型工程，试简要说明这一工程在中央从决策到具体实施的基本程序。
(3)材料三中北宋“尽夺藩镇之权”中“兵也收了，财也收了”的具体措施指哪些?材料三作者对此看法如何?
(4)材料四中元朝设置的中书省与唐朝的有何不同。
阅读下列材料：
江泽民在中共十五大报告中总结20世纪的革命进程时说：“一个世纪以来，中国人民在前进的道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平”。（如图所示）
请回答：
（1）20世纪中国经历了三次历史性巨变分别指的是什么？
（2）与时俱进、理论创新是三位思想巨人的共同特点，试分别举例说明。（6）
（3）三位伟人的共同道路是什么？
阅读下列材料
材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表：
| 年代 |
科技发明(件) |
中国 |
世界其他国家 |
||
| 件 |
百分比 |
件 |
百分比 |
||
| 公元l-400年 |
45 |
28 |
62% |
17 |
38% |
| 公元40l-1000年 |
45 |
32 |
71% |
13 |
29% |
| 公元100l-1500年 |
67 |
38 |
57% |
29 |
43% |
| 公元150l-1840年 |
472 |
19 |
4% |
453 |
96% |
材料二：英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。
材料三： 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
请回答：
（1）根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。
（2）依据材料三，分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。
（3）你认为3至13世纪“中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲”的主要原因有哪些？
（4）你认为16世纪之后，中国没能产生近代科学的原因有哪些？
阅读材料，完成下列各题。材料一
在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大
夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二
泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三
孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(5分)
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
——《论语.为政》
材料二董仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书.董仲舒》
材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料四前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书》
请回答：
（1）据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想，并指出两种思想的不同境遇及原因
（2）据材料三、四，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？主要说明了什么问题？