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登扫叶楼记 [清]管同
自予归江宁，爱其山川奇胜，间尝与客登石头① ，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮。以为江宁奇胜，尽于是矣。或有邀予登览者，辄厌倦，思舍是而他游。
而四望②有扫叶楼，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金坛王中子访予于家，语及，因相携以往。是楼起于岑山之巅，土石秀洁，而旁多大树，山风西来，落木齐下，堆黄叠青，艳若绮绣。及其上登，则近接城市，远挹江岛，烟村云舍，沙鸟风帆，幽旷瑰奇，毕呈于几席。虽乡之所谓奇胜，何以加此？
凡人之情，骛远而遗近。盖远则其至必难，视之先重，虽无得而不暇知矣；近则其至必易，视之先轻，虽有得而亦不暇知矣。予之见，每自谓差远流俗，顾不知奇境即在半里外，至厌倦思欲远游，则其生平行事之类乎是者，可胜计哉！虽然，得王君而予不终误矣，此古人之所以贵益友与。
【注释】①石头：指石头城。本段中钟阜、芙蓉、天阙均为山名。 ②四望：四望矶，山名。
作者说“思舍是而他游”是因为_____________________（用文中语句回答）
划线句“登石头，历钟阜，泛舟于后湖，南极芙蓉、天阙诸峰，而北攀燕子矶，以俯观江流之猛壮”在文中的作是__________。
对“虽乡之所谓奇胜，何以加此”理解正确的一项是（ ）。
| A．即使是乡间所认可的奇观胜景，又怎能超过这里呢 |
| B．虽然是乡人都认为的奇观胜景，凭什么强加于人呢 |
| C．即使是以前所认为的奇观胜景，又怎能超过这里呢 |
| D．虽然是以前所认可的奇观胜景，凭什么强加于人呢 |
作者写扫叶楼景色的观察顺序是先 ，后 。
北宋王安石在《游褒禅山记》中，曾引出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”之叹，本文作者表达了对“奇胜之景”怎样的认识？试比较两者在写作意图上的差异。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
《庄子•齐物论》
一、翻译下面的句子
1、自喻适志与！
2、不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
3、周与胡蝶则必有分矣。
二、庄子在文中所说的“物化”指什么？他在文中提出什么主张？
师金①曰：“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蔪行周于鲁②，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不穷者也。出自《庄子•天运》
注：①本文反映的内容是颜回与鲁国太师金之间的谈话。②蔪：求。
1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
②今蔪行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。
2、从文中师金谈论如何治鲁的这段话中，你得到了哪些富有哲理的启示。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也①。其次以为有封焉，而未始有是非也。——《庄子•齐物论》
①封：疆界、界线。
1、翻译划线句子
（1）古之人，其知有所至矣。恶乎至？
（2）有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣
2、庄子在论述宇宙之始时具体事物之间存在是什么？
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
（1）翻译划线的句子
①一言而可以兴邦，有诸
②予无乐乎为君，唯其言而莫予违也
（2）这句话体现了孔子什么样的主张。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌①。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
注解：①驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。
（1）翻译划线的句子
①质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
②文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟
（2）孔子和其弟子的话体现的主张有何共同之处？