①桓公自莒反于齐,使鲍叔为宰,辞曰:“臣,君之庸臣也。君加惠于臣,使不冻馁,则是君之赐也。若必治国家者,则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五。”桓公曰:“夫管夷吾射寡人中钩,是以濒于死。”鲍叔对曰:“夫为其君动也。君若宥①之,其为君亦犹是也。”桓公曰:“若何?”鲍子对曰:“请诸鲁。”桓公曰:“施伯,鲁君之谋臣也,夫知吾将用之,必不予我矣。若之何?”鲍子对曰:“使人请诸鲁,曰:‘寡君有不令之臣在君之国,欲以戮之于群臣,故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁,如鲍叔之言。
②鲁庄公以问施伯,施伯对曰:“此非欲戮之也,欲用其政也。夫管子,天下之才也,所在之国,则必得志于天下。令彼在齐,则必长为鲁国忧矣。”庄公曰:“若何?”施伯对曰:“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲,齐使者请曰:“寡君欲亲以为戮,若不生得以戮于群臣,犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使,齐使受之而退。
【注】:①宥(yǒu):宽恕。
下列句中的“于”与“欲以戮之于群臣”中的“于”意义和用法相同一项 ( )
A.又留蚊于素帐中 | B.其剑自舟中坠于水 |
C.每假借于藏书之家 | D.苛政猛于虎也 |
下列对选文理解不正确的一项是 ( )
A.齐桓公想让鲍叔做太宰,但鲍叔认为管夷吾更有治理国家的才华,因而向桓公力荐管夷吾。 |
B.管夷吾有一次曾差点暗杀了齐桓公,所以齐桓公耿耿于怀,不能原谅他。 |
C.施伯识破了齐国的用意,坚决反对将管夷吾送给齐国,足见其洞明局势的远见卓识。 |
D.鲁庄公虽有谋臣施伯为其出谋划策,但因为自身目光短浅,最终还是中了齐国的计。 |
解释下列句子中的加点词。
①桓公自莒反于齐 反: ②君若宥之 若:
③请生之 生: ④如鲍叔之言 如:
翻译下列句子。
(1)此非欲戮之也,欲用其政也。
译:
(2)于是庄公使束缚以予齐使,齐使受之而退。
译:
与狐谋皮
周人有爱裘而好珍羞者,欲为千金之裘而与狐谋其皮;欲为少牢[注]之珍而与羊谋其羞。言未卒,狐相率逃于重丘之下;羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘,五年不具一牢。何者,周人之谋失之矣。(选自《太平御览·符子》)
[注]牢:这里指宴席上的羊肉。解释句中划线词。
①言未卒卒:②与羊谋其羞羞:翻译文中加横线的句子。 译文:
这则寓言的寓意是什么?
与朱元思书(吴均)
①风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。
②水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。
③夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。下列句子划线词意思和用法相同的一项是()
A.自富阳至桐庐一百许里自非亭午夜分 |
B.水皆缥碧,千丈见底皆若空游无所依 |
C.蝉则千转不穷此则岳阳楼之大观也 |
D.经纶世务者,窥谷忘反马之千里者,一食或尽粟一石 |
下列句子中划线词意思相同的一项是()
A.经纶世务者,窥谷忘反寒暑易节,始一反焉 |
B.自富阳至桐庐一百许里遂许先帝以驱驰 |
C.好鸟相鸣,嘤嘤成韵好读书,不求甚解 |
D.奇山异水,天下独绝佛印绝类弥勒 |
对以上选文理解有误的一项是()
A.“从流飘荡,任意东西”写出了小舟随江流飘荡的情形,表现了作者陶醉于美好大自然的闲适心情。 |
B.第②段用夸张和比喻的手法写出了江水的清澈和湍急,显尽了富春江江水之“奇异”。 |
C.第③段划线句从侧面落笔,既强化了山水诱人之魅力,又表明作者对恬静闲适的大自然生活的向往之情。 |
D.全文重点写“奇山异水”之清幽秀美,也表达了作者对追求功名利禄之人的强烈谴责之情。 |
阅读《送东阳马生序》及《师说》选段,完成小题。
【甲】余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
(节选自宋濂《送东阳马生序》)
【乙】古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道①也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸②知其③年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
[注释] ①道:学问,道理。 ②庸:岂,难道。 ③其:大概。
(节选自韩愈《师说》)解释下列划线词语。
(1)无从致书以观 (2)礼愈至 (3)所以传道、受业、解惑也 (4)吾从而师之下列句子朗读停顿正确的一项是()
A.每假借于藏书/之家 |
B.又患无硕师/名人与游 |
C.古之学者/必有师 |
D.夫庸知其年之先/后生于吾乎? |
翻译下面两个句子。
(1)以是人多以书假余,余因得遍观群书。
(2)人非生而知之者,孰能无惑?甲文中作者选择“德隆望尊”的“先达”和“硕师”为师,乙文中韩愈认为“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”。关于“择师之道”,两位作者都有独到的见解,请结合文段内容和自己的学习经历简要说说你对“择师之道”的看法。
阅读下面两篇文言文,完成小题。
[甲]山不在高,有仙别名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
——刘禹锡《陋室铭》
[乙]水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香运益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。——周敦颐《爱莲说》解释下列句子中划线词语的意思。
(1)淡笑有鸿儒(2)花之隐逸者也下列句子中划线词的意思或用法相同的一项是()
A.何陋之有水陆草木之花 | B.有仙则名名之者谁 |
C.濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉 | D.陶后鲜有闻芳草鲜美 |
把下面句子翻译成现代汉语。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。文章的写法是为表情达意服务的。甲、乙两文都采用了的写法,甲文通过为陋室作铭表明自己的抱负和情操,乙文则通过表达自已的节操,两文都写得较含蓄。
两篇名文,文字优美,意味深远。请说说甲、乙两文分别表达了作者怎样的思想情感。
阅读下面两篇文言文,完成小题。
【甲】记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻浮交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无松柏?但少闲人如吾两人者耳。
【乙】王子猷①居山阴②,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然,因起彷徨,咏左思③《招隐诗》,忽忆戴安道④,时戴在剡⑤,即便夜幕小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴!”
一选自南朝刘义庆《世说新语·任诞》
【注释】①王子猷(yóu):名徽之,字子猷,大书法家王羲之的五儿子。②山阴:今浙江绍兴市。③左思:字太冲,西晋文学家。所作《招隐爵》旨在歌咏隐士清高的生活。③戴安道:即戴逵,安道是他的字,裱国(今安徽省北部)人。学问广博,隐居不仕。⑤剡(shàn):指剡县,古县名,治所在今浙江嵊(shèng)县、解释下列划线的字。
(1)月色入户()(2)念无与为乐者()
(3)盖竹柏影也()(4)经宿方至()下列句子朗读节奏划分有误的一项是()
A.念无与/为乐者 | B.遂/至承天寺/寻张怀民 |
C.盖/竹柏影也 | D.经宿/方至,造门不前/而返 |
翻译下列句子(共7分)
①庭下如积水空明
②但少闲人如吾两人者耳
③吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?用自己的话说说苏轼夜寻张怀民的原因是什么?而王子猷为什么会想起雪夜去访戴安道?
从文中看,苏轼是个怎样的人?王子猷又是怎样的人?