《通典》记载：汉武帝时“以（御史）中丞督司隶（校尉）（负责监督中央的官员），司隶（校尉）督司直，司直督刺史（负责监督地方的官员）”。到了东汉初年，朝廷举行朝会时，司隶校尉可以与尚书令和御史中丞专席独坐。司隶校尉地位的变化说明
| A．中央监察机构更加精简高效 | B．专制皇权受到了更多的制约 |
| C．三公的权力被进一步削弱 | D．中央放松了对地方政治的监察 |
下图是西周两项政治制度的示意图，对二者关系阐释不恰当的是（）。
| A．图一主要义务是守疆土、卫王室，图二主要用于区分嫡庶、亲疏关系 |
| B．二者都是西周统治者为巩固奴隶制国家政权而实行的制度 |
| C．二者互为表里，图一是图二的内核和纽带，图二是图一在政治方面的表现 |
| D．二者相辅相承，确保了周天子天下大宗和政治共主的地位 |
西周某诸侯有一妻一妾四个子女，依据宗法制的继承原则，下列表格中谁有资格继位当诸侯（）。
新文化运动与欧洲启蒙运动相比，其共同点有
①都正面批判了封建思想
②都引发了一场大规模的资产阶级革命运动
③都促进了民主思想的传播
④都属于资产阶级的反封建斗争
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指
| A．以理性的方法，思考人类社会的现象 |
| B．提倡摆脱宗教的束缚 |
| C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 |
| D．主张自由、平等，反对君主政体 |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |