阅读材料，完成下列要求。
材料一 为了寻求国家富强，挽救民族危机，一批批先进的中国人受历史演化和文化结构所规定之逻辑的推动，先是把中国的失败归之于器物文明的落后，继之又认为政治制度的僵化是中国遭受侵略的根本原因，并因此而学习西方，引进西方，先后搞了旨在引进西方文化工艺技术以改造中国物质文化的洋务运动，和旨在引进西方文化之政治制度以改造中国制度文化的戊戌变法和辛亥革命，但结果都归于失败，于是人们又开始从文化的深层结构进行反思，得出中国文化的思维方式和价值系统与现代生活的格格不入是造成中国失败的结论，因而又有旨在引进西方文化之民主与科学精神、彻底批评和改造中国传统文化及其核心儒学的新文化运动的发生。
——摘编自李侃等编《中国近代史》
材料二 中国人最早知道马克思是在19世纪末20世纪初，但马克思主义在中国广泛传播则是在十月革命之后，亦即五四运动时期。1919年7月和1920年9月，列宁领导的苏俄政府两次发表宣言，宣布废除沙皇政府同中国签订的不平等条约，放弃在中国的特权，这和帝国主义对中国主权的长期侵略形成了鲜明对比。1919年10月、11月，李大钊分两期在《新青年》上发表《我的马克思主义观》一文。该文充分肯定马克思主义的历史地位，称其为“世界改造原动的学说”，这篇文章系统地介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理。在此前后，《新青年》、《每周评论》、《民国日报》、《建设》等一批报刊纷纷发表宣传马克思主义的文章。据统计，五四时期在报刊上发表的介绍马克思主义的文章多达200多篇，其中很大一部分是马克思、恩格斯著作的译文。这样集中地介绍国外的一种思想理论，在中国近代报刊史上是罕见的。
——摘编自郑大华著《民国思想史论》
(1)根据材料一，概括近代先进的中国人向西方学习的主要特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析马克思主义在中国广泛传播的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对外来思想文化的传人持何态度。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一凡是不能促进我们达到目标的一切东西，我们都应一概斥为无用。
——斯宾诺莎
材料二当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者们就使自己与人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从……人民享有恢复他们原来的自由的权利，并通过建立他们认为合适的新立法机关以谋求他们的安全和保证。当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权利来罢免或更换立法机关。
——洛克
材料三社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的……因而，如果我们撇开社会公约中一切非本质的东西，我们就会发现社会契约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。
——卢梭
请回答：
（1）材料一中，斯宾诺莎所说的目标是什么？“一切无用的东西”又指什么？
（2）材料二中，立法者与人民的关系是什么？结合所学知识，除立法权外，作者认为的国家权力主要还有哪些？
（3）结合所学知识，总结以上三大思想家思想的共同之处。
【历史上重大改革回眸】
材料一摆脱英属殖民地地位及“星（新）马”合并后，马来西亚联邦政府与新加坡自治邦政府在经济等多项政策上很快就产生严重的分歧。双方多次协商未果，导致新加坡最终在1965年被驱逐出马来
西亚联邦，并于8月9日被迫宣布独立。世界对于新加坡是否能继续存在表示疑问。
材料二新加坡改革大事记
材料三新加坡提倡“亚洲价值观”，认为亚洲国家不需要完全依照西方的价值观行事。李光耀因此也一直对西方国家对他专制的批评不加理会，认为西方民主不能强加给亚洲人民。
——据网络资源整理
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，概括指出新加坡改革的背景。
（2）依据材料二、三，结合所学知识，简要阐述新加坡改革的可取之处。
阅读下列材料
材料一儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。
——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务。不管是成年之前，还是之后……每个人在这个秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。
材料三一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的：小时候你必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱但却没钱花；等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活；……后代看到老年人感觉是负担，老年人看着后代又感觉自己是累赘，也处于一个更不幸福的状态。
材料四中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。……在处于温饱与饥饿之间的农业社会里，生存是一个永恒的挑战，所以“家”的功能很难超出利益交易和保险互助，温情脉脉会过于奢侈，这就是儒家以及任何传统农业文化的共性。……在近代西方社会的生产力上升、人们的收入超出温饱之后，这时的“家”文化没必要那么“刚性”，也不必约束个人的自由，因为感情的交融是逼不出的，只有基于个人权利、基于个人自由选择的“家”里，父母、兄弟姐妹之间的感情交流才是自愿真诚的，才不是出于“义务”责任感而为的。
——材料二、三、四均摘编自陈志武《金融的逻辑》
请回答:
（1）根据材料一，分析早期儒者的特征。
（2）结合材料二、三分析儒家文化对传统中国家庭的影响。
（3）根据材料四，概括传统中国家庭与西方近代以来的家庭的不同，并分析其主要原因。
阅读下列材料
材料一假如没有孙中山、同盟会和辛亥革命的功绩，中国将很难走出推翻皇帝做皇帝，打江山坐江山的历史怪圈。而在辛亥革命以后，尽管通往自由和民主的道路仍然无比艰难，但有了民主共和的理念为鉴，任何人想再帝制自为，再让已经被废黜的小皇帝回到北京皇宫，再复辟形形色色的专制制度、专制意识，都注定逃不过人民的唾弃，都注定会失败。
——梁峰《从现代化看辛亥革命》
材料二资本主义现代化暴露出许多问题，社会主义则是对资本主义的否定。十月革命开辟了社会主义现代化的发展道路，而其自身的发展，却也不是一帆风顺的。
——钱乘旦《世界近代现代史的主线是现代化》
材料三现代化的核心问题，是一个社会将固守于传统系统的政治领导转变为热心于彻底现代化的政治领导的过程。对于新中国而言，“政治领导的决定性作用”，才是“中国奇迹”的核心。
——布莱克《现代化的动力》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，从现代化理论的角度说明辛亥革命的成果。
（2）试举两例说明十月革命后苏联社会主义现代化“也不是一帆风顺的”。
（3）结合新中国现代化建设的成就，说一说你怎样理解“中国奇迹的核心”。
（4）综合以上材料，阐述你对现代化有何认识。
阅读下列材料
材料一汉大兴兵伐匈奴，山东水旱，贫民流徙，皆仰给县官，县官空
虚。……于是天子遣使，虚郡国仓廪以赈贫。犹不足，又募豪富人相假贷。……（富商贾）冶铸煮盐，财或累万金，而不佐公家之急，黎民重困。
——《汉书·食货志》
材料二文帝之时，纵民得铸钱、冶铁、煮盐。吴王擅鄣海泽，邓通专西山……奸猾交通山海之际，恐生大奸。夫理国之道，除秽锄豪，然后百姓均平，各安其宇。笼天下盐铁诸利，以排富商大贾，损有余补不足，以齐黎民。是以兵革东西征伐，赋敛不增而用足。
——西汉桑弘羊《盐铁论》
材料三【注：公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集“贤良文学”之士60多人到京城长安，与以丞相车千秋和御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论关系国计民生的重大问题，后人把这次会议称为盐铁会议。】
所谓盐铁议者，起始元中，征文学、贤良，问以治乱，皆对愿罢郡国盐、铁、酒榷、均输，务本抑末，毋与天下争利，然后化可兴。御史大夫桑弘羊以为此乃所以安边境，制四夷，国家大业，不可废也。
——《汉书·车千秋传》
请回答：
（1）依据材料一、二，概括汉代“盐铁官营”政策的背景。
（2）盐铁会议上有哪两种观点？结合所学知识阐述你对两种观点的认识。