阅读下面的文言文，完成下题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (选自《劝学》)
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(选自《师说》)
下列句中划线词的解释不正确的一项是（ ）
| A．非能水也(水：游泳)其下圣人也亦远矣(下：低于) |
| B．而闻者彰(彰：清楚)士大夫之族(族：类) |
| C．而耻学于师(耻：以……为耻)而绝江河(绝：横渡) |
| D．吾尝跂而望矣(跂：提起脚跟)今之众人(众人：许多人) |
下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣 |
| B．非能水也，而绝江河小学而大遗 |
| C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及 |
| D．于其身也，则耻师焉而耻学于师 |
下列对选文的理解，有误的一项是（ ）
| A．《劝学》选段以学习的作用论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。 |
| B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 |
| C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 |
| D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。 |
翻译下面的句子
(1)君子生非异也，善假于物也。
_______________________________________________________________________________
(2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
_______________________________________________________________________________
(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
_______________________________________________________________________________
阅读下面的文言文，完成18—21题。
我想天地间第一等人，只有农夫。
我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后。得志，泽加于民；不得志，修身见于世。所以又高农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举，中进士，作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口。一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬运有无，皆有便民之处。而士独于民大不便。
愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之而人反不重乎！其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。
（清 郑燮《范县署中寄舍弟墨第四书》，有删减）
18．对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是
A、小头锐面，更不可当 小头：削尖脑袋钻营
B、抗怀千古者，亦所在多有 抗怀：抗击或者怀念
C、要体貌他，要怜悯他 体貌：以礼相待，尊重
D、皆作会别可怜之语 会别：相会和别离
19．下列句子中，全都表现对读书人持批评态度的一组是
①我辈读书人，入则孝，出则弟 ②一捧书本，便想中举，中进士
③其不能发达者，乡里作恶 ④所以忍气吞声，只得捱人笑骂
⑤主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎 ⑥咏牛郎织女，皆作会别可怜之语
A、①②③ B、②④⑤ C、②③⑥ D、①④⑥
20．下列是对本文及相关知识的理解，不正确的一项是
A、郑燮，清朝人，这是他写给弟弟郑墨的一封家书，他用生活化的语言谆谆教导家人，表现了一种亲民近农的思想。
B、对于种田之人，郑板桥怀有一种深深的敬意，“我想天地间第一等人，只有农夫”，正表述了他的这一份情感。
C、文中也表现了作者对读书人的看法，他反对读书人一心追求利禄的思想，也表达了“好人为坏人所累”的担心。
D、郑板桥也自责自己只知“命名本旨”而不知“会别可怜之语”，对此他作了内省和反思，显现了“民本”思想。
21．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
译文：
（2）汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。
译文：
（3）有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。
译文：
阅读下面的文言文，完成1～5题。
宝绘堂记 （宋）苏轼
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。"然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武.王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
（本文有删节）
[注] ①锻炼：打铁。
| 1． |
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
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| 2． |
下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（）
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| 3． |
下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）
|
| 4． |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）
|
| 5． |
把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。 |
阅读下面的文言文，完成9—13题。
深 虑 论
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
9．下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A. 岂其虑之未周欤？ 虑：考虑、思虑
B. 晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备， 惩：惩罚，引申为灭亡
C. 求人于疑似之际而除之 求：请求
D. 其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣 几：通“机”，机会
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. ．而武氏日侍其左右而不悟
其可怪也欤
B．而王莽卒移汉祚
固而近于费
C．光武之惩哀、平
寡人之于国也
D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
师者，所以传道受业解惑也。
11．下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A. 而出于智力之所不及者 B.岂工于活人而拙于活己之子哉
C.虽有至愚不肖者足以亡国 D.笼络当世之务
12．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 （ ）
A． 本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。
B． 本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C． 中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。
D． 末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
13、把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
答：______________________________________________________。
（2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。
答：_______________________________________________________。
（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
答：_______________________________________________________。
苏子夜坐，有鼠方啮，拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空。寥寥聱聱，声在囊中，曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之寂无所有，举烛而索，中有死鼠，童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。
苏子叹曰：“异战！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。”
坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。
1.对下列句子中加点的字的解释，正确的一项是
A.覆而出之覆：遮盖
B.以声致人致：招引
C.若有告余者曰若：如果
D.仰而觉觉：察觉
2.分别比较下列两组句子中加点的字的意思，判断正确的一项是：
(1)此鼠之见闭而不得去者也卒见使于一鼠
(2)故不啮而啮私念其故
A．两个“见”字相同，两个“故”字不同
B.两个“见”字相同，两个“故”字也相同
C.两个“见”字不同，两个“故”字相同
D.两个“见”字不同，两个“故”字也不同
3.对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是：
A.而遽死耶遽死：突然死去。
B.扰龙伐蛟扰龙：驯龙。
C.而二于物二于物：被外物分心
D.不能无失声于破釜失声：没有声音
4.下列句子中加点词的活用与其它三项不同的是：
A.覆而出之 B.使童子烛之
C．橐坚而不可穴也 D.役万物而君之
5.本文主要说明的道理是：
A.老鼠虽然狡猾，但比不上人聪明。
B.人能役使万物而且做万物的主宰。
C.要多学些书，多记些知识，才能掌握道理。
D.做事要专一，才不至于被突然事变所左右。
6.翻译：
（1）不死而死，以形求脱也。
（2）言出于汝，而忘之耶？
岘山亭记
岘山临汉上，望之隐然①，盖诸山之小者。而其名特著于荆者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已②。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者③，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮没于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变，而不止石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳④。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声。襄人安其政而乐从其游也，因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲记其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。
余谓君知慕叔子之风而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣；襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣；此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空圹有无之间，而可以备诗人之登高、写《离骚》之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
【注释】①隐然：突出，高大的样子。②羊祜，字叔子，晋武帝时任都督，镇守襄阳，有惠政。杜预：字无凯，西晋名将。③蔼然：丰厚，广大的样子。④史中辉：镇守襄阳的官员。光禄卿：官名，掌朝廷祭礼朝会等事宜。
1.解释下面句中加点词的意义。
①方晋与吴以兵争
②蔼然被于东汉之间者
③山故有亭
④所至有声
2.解释下列句中加点词的意义。
①至于风流余韵
②乃来以记属于余
③而袭其遗迹
3.“写《离骚》之极目者”中的“离骚”是指
4.把下列句子译成现代汉语。
①然独不知兹山待己而名蓍也。
译文：
②既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。
译文：
5.对“岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？”一句理解正确的一项是：（）
| A．难道（他们）是自喜声名的显著而有过多忧虑呢，还是要自己等待诚厚之人和有思考的人？ |
| B．难道（他们）都是太喜欢自己名声而有过多忧虑呢，还是将用来等待诚厚之人而有深远的思考呢？ |
| C．难道（他们）都喜欢声名而作了很多思考呢，还是对待自己宽厚周全而思考的长远呢？ |
| D．难道（他们）都太重视自己名声而作很多思考呢，还是（他们为此）作了周全而深远的思考呢？ |
6.文中谈到写此文的原因是（请用文中原句回答）
7.有人评论本文写作特色说：“欧公此文神韵缥缈，如所谓吸风饮露，蝉蜕尘埃者，绝世之文也。”意即文章有自然含蓄的风格特点。请就此谈谈你的理解。
答：