文言文阅读
【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。①急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣。嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（《与朱元思书》）
【乙】宜都记曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重嶂，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石采色形容①，多所像类②．林木高茂，略尽冬春③．②猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。
（《宜都记》节选）
【注释】①形容：形体和状态。②多所像类：有很多类似某种什么东西的形状。③冬春：冬春之交。
（1）下列句子中加点词解释有误的一项是
A．互相轩邈（高）
B．鸢飞戾天者（代词，……的人）
C．而两岸高山重嶂（连词，不译）
D．其石采色形容（通“彩”，颜色）
（2）下列表述不正确的一项是
A．【甲】文首段以“奇山异水，天下独绝”统领全文，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面描摹，脉络分明。
B．【乙】文中作者描写了长江三峡中长达百多里的西陵峡的壮观最象。
C．【甲】【乙】两文内容上均写景，但两文的文体却不相同：一文为“书”，一文为“记”。
D．【甲】【乙】两文都采用托物言志的手法。通过分别描摹富春江、长江两岸的峡谷奇观，寄托了作者厌倦官场政务，纵情山水的高雅志趣。
（3）把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
①急湍甚箭，猛浪若奔
②猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。
（4）【甲】【乙】两文都属于写景美文，既有正面描写又有侧面烘托，请从【乙】文中找出侧面烘托的句子加以赏析。
比较阅读《陋室铭》和《爱莲说》，回答问题。
【甲文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣。下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是
| A．有仙则名／莫名其妙 | B．宜乎众矣／ 因地制宜 |
| C．晋陶渊明独爱菊／ 无独有偶 | D．香远益清 ／精益求精 |
翻译文中划横线的句子。（4分，每小题2分）
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。理解填空（用原文回答）。(4分)
（1）《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:
（2）《爱莲说》全文的中心句是：下面解说不正确的一项是（）
| A．“铭”和“说”，都是古代的一种文体。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自已或者称述功德的文字，一般是用韵的；“说”往往借描绘事物以抒情言志。 |
| B．两文都运用了托物言志的写法。甲文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利、洁身自好的生活情趣；乙文借莲表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的生活态度。 |
| C．“中通外直，不蔓不枝，香远益清”用来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。 |
| D．乙文 通过赞美，说明爱莲的理由，借以表明自己的人格操守。 |
读下面文言文选段，完成文后题目。
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。本文节选自《》，作者是清代文学家 。
请你说说下面划线词的意思
（1）项为之强 （2）鹤唳云端
（3）鞭数十 （4）徐喷以烟请你翻译下面语句。
（1）夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。
译文：
（2）心之所向，则或千或百，果然鹤也。
译文：本文记叙了几件趣事？请用自己的话概括。
作者是如何使这些小事变成趣事的？
答：
【理解运用探究学习】
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚如何?”群臣莫对。
江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰，‘子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” 解释下面句中划线的词。
①群臣莫对( ) ②虎求百兽而食之( )
③子无敢食我也 ④天帝使我长百兽( )
⑤兽见之走( ) ⑥虎以为然( )下面句中划线的词语意思相同的一项是( )
A.其实畏王之甲兵也 叶徒相似，其实味不同
B.今子食我 谨食之，时而献焉
C.故北方之畏奚恤也 公问其故
D.今王之地方五千里方七百里，高万仞由文中的寓言故事，后人概括出一个什么成语?这个成语是什么意思?
江一对荆宣王讲这个故事的用意是什么?
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。选出句中没有通假字的一项( )
| A．所识穷乏者得我与? | B．故患有所不辟也。 |
| C．呼尔而与之，行道之人弗受。 | D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 |
解释下列句中划线的字词。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( )
③贤者能勿丧耳( ) ④此之谓失其本心( )下列“而”字用法不同类的一项是( )
| A．舍鱼而取熊掌也 | B．由是则可以辟患而有不为也 |
| C．乡为身死而不受 | D．呼尔而与之 |
将下列句子译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。填空：
①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指
②“此之谓失其本心。”中的“此”指
③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是
④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻 ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是
根据课文，将下列句子补充完整鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，，。
生，亦我所欲，，二者不可得兼，。
呼尔而与之，，；，乞人不屑也。