学校文学社将举办"竹文化探秘"文学沙龙。苏老师提供了阅读文本，同学们提出了相关问题，请你参与讨论。
（一）
墨君堂记
（宋）苏轼
见人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔、汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君、公，退而尔、汝者多矣。独王子猷谓竹君，天下从而君之无异辞。今与可 ①又能以墨象君之形容，作堂以居君，而属余为文，以领君德，则与可之于君，信厚矣。
与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝少磨治洗谁，以求交于与可者，非一人也，而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味，可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣，世之能寒燠 ②人者，其气焰亦来至若雪霜风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚 ③丧其所守。自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下其孰不贤之？然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋述而尽君之德。雅壮祜老之容，被折偃仰 ④之势。风雪凌厉以观其操，崖石荦确 ⑤以致其节。得志，遂茂而不骄：不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情以尽其性矣。虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。
（选自《苏轼文集》）
（二）
墨君堂
（宋）文同
嗜竹种复画，浑如王掾 ⑥居。
高堂倚空岩，素壁交扶疏。
山影覆秋静，月色澄夜虚 ⑦
萧爽只自适，谁能爱吾庐？
（选自《中华竹韵》）
[注释]①与可：文同，字与可，宋代画家、诗人。称竹为"君"始于王子猷，称墨竹为"墨君"则是文同的首创。文同是苏轼的表兄，苏轼的墨竹师从文同，两人情高谊雅，有不少酬和的诗文。②寒燠（yù）：寒冷与温暖。③欣戚：欣喜和悲伤。④偃仰；俯伏仰起。⑤荦（luò）确：怪石嶙峋的样子。⑥王掾：即王徽之，字子猷，东晋名士、书法家。曾借别人的住宅居住，令种竹子，说"何可一日无此君"。
（1）下列各组句子中，加点词语释义相同的一项是
A.天下从而君之无异 辞 |
旦 辞爷娘去 |
B. 信厚矣 |
与朋友交而不 信乎 |
C.虽 微与可，天下其孰不贤之 |
微斯人，吾谁与归 |
D.余虽不 足以知君 |
不 足为外人道也 |
（2）文同为什么对竹情有独钟？联系上下文，结合下面句子中"独"的含义予以回答。
①而独厚君如此。
②而君独不顾。
③然与可独能得君之深，而知君之所以贤。
（3）《墨君堂记》全文对竹以"君"相称，作者仅仅是在写竹吗？请结合文章内容简要分析。
（4）《墨君堂》一诗尾联有深意。"萧爽"一语双关，既写环境特点，又写作者心境，那么"谁能爱吾庐"是在向谁发问？请结合诗文，谈谈你的理解。
（5）毕业在即，文学社准备给如图的《墨竹图》加上题跋，印在毕业纪念册的扉页上，以示赠勉。你选下面哪个句话作为题跋？请简述理由。
A.风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节
B.得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。
C.群居不倚，独立不惧。
阅读下面文言语段，完成小题。
【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
【乙】初，大梁人张耳、陈馀相与为刎颈交。秦灭魏，闻二人魏之名士，重赏购求之。张耳、陈馀乃变名姓，俱之陈，为里监门以自食。里吏尝以过笞陈馀，陈馀欲起，张耳蹑之，使受笞。吏去，张耳乃引陈馀之桑下，数之曰：“始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎！”陈馀谢之。陈涉既入陈，张耳、陈馀诣门上谒。陈涉素闻其贤，大喜。陈中豪杰父老请立涉为楚王，涉以问张耳、陈馀。耳、馀对曰：“秦为无道，灭人社稷，暴虐百姓。将军出万死之计，为天下除残也。今始至陈而王之，示天下私。愿将军毋王，急引兵而西。遣人立六国后，自为树党，为秦益敌。敌多则力分，与众则兵强。如此，则野无交兵，县无守城，诛暴秦，据咸阳，以令诸侯。诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。今独王陈，恐天下懈也。”陈涉不听，遂自立为王，号“张楚”。
（节选《资治通鉴·卷第七·始皇帝下元年》）解释下面句中划线词语。
（1）心乐之 乐： （2）往来翕忽 翕忽：
（3）俱之陈 之： （4）陈涉素闻其贤 素： 用“/”标出下面句子朗读节奏，每句限停一处。
（1）似与游者相乐 （2）为里监门以自食翻译文中画线语句。
（1）其岸势犬牙差互，不可知其源。
（2）诸侯亡而得立，以德服之，如此则帝业成矣。《史记》写陈涉“陈县称王”，带有拥立和赞同的意味；而司马光在《资治通鉴》中，却着重记写贤士劝阻他“陈县称王”，但陈涉一意孤行，“自立为王”。请你分析：史家对历史材料的取舍为什么不同？
忆与欧阳公戏语
欧阳文忠公尝言：有患疾者，医问其得疾之由，曰：“乘船遇风，惊而得之。”医取多年舵牙为舵公手汗所渍处，刮末杂丹砂茯神之流，饮之而愈。今《本草注别药性论》云：“止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。”文忠因言：“医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。”予因谓公曰：“以笔墨烧灰饮学者，当治昏惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之餕馀，可以已佞；舐樊哙之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以疗恶疾矣。”公遂大笑。元祐六年闰八月十七日，舟行入颍州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。与“刮末杂丹砂茯神之流”中的“之”意思和用法相同的一项是（）
| A．鸣之而不能通其意 | B．悍吏之来吾乡 |
| C．有良田美池桑竹之属 | D．故时有物外之趣 |
下列对选文相关内容理解不正确的一项是 （）
| A．欧阳文忠公指欧阳修，欧阳修谥号文忠；东坡，即苏轼。他们都是北宋文学家。 |
| B．医生为了治好患者的病，用到了舵牙，在被舵工汗水浸渍的地方，刮粉末，杂入丹砂、茯神之类来治疗。 |
| C．作者说用相关著名人物使用过的物品可以分别“治昏惰、疗贪、已佞、治怯、疗恶疾”等，是仿照欧阳文忠公讲的故事类比推理得出的。 |
| D．作者乘船离开颍州地界，想起20年前与欧阳文忠公的一番笑谈，且把它记了下来，说明当时这番谈话妙趣横生，所以作者才印象深刻，经久不忘，言犹在耳。 |
解释下列句中划线的词
①医问其得疾之由②用麻黄根节及故竹扇为末服之
③食比干之餕馀，可以已佞④聊复识之用现代汉语翻译文中划线的句子
（1）医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。
（2）以笔墨烧灰饮学者，当治昏惰耶？
阅读下面的文言文，完成小题。(16分)
掣肘难书
宓子贱治单父①，恐鲁君之听谗言，令己不得行其术也，请近吏二人于鲁君与之俱。至于单父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，宓子贱为之怒。吏甚患之，宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归②矣!”
二吏归报于君曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故?”对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而又甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”
鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子而令宓子不得行其术必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱③，而令之单父，告宓子曰：“自今以来单父寡人之有也，子之有也。有便于④单父者，子决为之矣。五岁而言其要⑤。”宓子敬诺，得行其术于单父 。
(选自《吕氏春秋》)
【注】①宓子贱：名不齐，春秋鲁国人，孔子弟子。单父：古地名。②勉归：回去努力。③所爱：宠幸的人。④有便于：即有利于。⑤言其要：言，报告。要，要点。用斜线(/)标出下面句子的朗读停顿。每句标一处。(2分)
(1) 宓 子 贱 从 旁 时 掣 摇 其 肘 (2) 此 臣 所 以 辞 而 去 也写出下列句子中划线词的意思。(4分)
(1) 吏甚患之（） (2) 君曰：“何故?”（）
(3) 必数有之矣（） (4)遂发所爱 （）用现代汉语写出文中画线句的意思。(4分)
（1）子之书甚不善，子勉归矣。
（2）微二人，寡人几过。宓子贱“请近吏二人于鲁君与之俱”的原因是什么？（请用原文回答）
“掣肘难书”的故事给我们怎样的启示？请分别从宓子贱和鲁君的角度加以阐述。
阅读下面一段文言文，完成文后题目。
伯牙子①鼓琴，其友钟子期②听之，方鼓而志在太山③，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选④之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。
(《高山流水》选自[汉]刘向《说苑?尊贤》)
【注释】
①伯牙子：春秋时精于琴艺的音乐家。②钟子期：春秋时精通音律的鉴赏大师。③方鼓而志在太山：正弹奏到意在描绘泰山的乐曲。鼓，弹奏。太山，指泰山。④少选：一会儿。
把文中划线的句子翻译成现代汉语。善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！
伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
阅读《孟子》中的一段文字，完成文后题目。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。下面哪一组句子中划线词的意义或用法相同？
| A．行拂乱其所为 无丝竹之乱耳（《陋室铭》） |
| B．必先苦其心志 其真不知马也（《马说》） |
| C．舜发于畎亩之中 发闾左谪戍渔阳（《陈涉世家》） |
| D．人恒过，然后能改 |
以其境过清，不可久居（《小石潭记》）下面句子中没有通假字的是哪一项?(2分)
| A．学而时习之，不亦说乎。（《论语》） |
| B．所以动心忍性，曾益其所不能（《孟子》） |
| C．斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室铭》） |
| D．一厝朔东，一厝雍南。（《愚公移山》） |
“然后知生于忧患，而死于安乐也。”一句明确作者观点，但，“死于安乐”似乎未加论述，你能举历史人物的例子来论证么？
孟子认为“忧患”使人生存发展，韩愈《马说》以千里马喻人才，但是身处逆境的“千里马”“食不饱，力不足”，结果是“才美不外见，且欲与常马等不可得”或“骈死于槽枥之间”。两者的观点有矛盾吗？说说你的理解。