文言文阅读是冬,契丹果大入。急书一夕凡五至,准不发,饮笑自如-优题课

阅读下文，完成下面题目。(12分)
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竞日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。常奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
解释文中划线词语。（4 分）
①习：②发：
③为：④明日：
把下列句子翻译成现代汉语。（4 分）
①阖户启筐取书，读之竟日。
②普颜色不变，跪而拾之以归。
出自第一段的成语是：。(2分)
赵普面对“太祖怒”，四奏某人为官，而能“颜色不变”，其根本原因是：。(用原文回答)。(2分)
选文的两段文字，主要写了赵普的哪两件事？

文言文阅读
梁王嗜果，使使者求诸吴，吴人予之桔，王食之美。他日又求焉予之柑王食之尤美。则意其犹有美者，未予也，惎①使者聘于吴而密访焉。御儿②之鄙人，有植枸橼③于庭者，其实大如瓜，使者见而怪之曰：“美哉！煌煌乎柑不如矣。”求之，弗予。归言于梁王，梁王曰：“吾固知吴人之靳④也。”
使者以币请之，朝而进之，荐而后尝之，未毕一瓣，王舌缩而不能咽，齿柔而不能咀，颦蹙以让使者。使者以诮⑤吴人，吴人曰：“吾国果之美者桔与柑也，既皆以应王求，无以予矣，而王之求弗止。使者又不询而观其外美，宜乎所得之不称所求也。夫木产于土，有土斯有木，于是乎果实生焉。果之所产不惟吴，王不遍索，而独求之吴。吾恐枸橼之日至，而终无适合王口者也。”
（选自刘基《郁离子》）【注】①惎：教；指点。②御儿：古地名，在今浙江桐乡西南。③枸橼：又名“香橼”，果实黄色，味苦。④ 靳：吝惜，不肯给予。⑤ 诮：责问。
解释句子中划线词
（1）使者见而怪之曰（）（2）颦蹙以让使者（）
（3）吴人予之桔（）（4）宜乎所得之不称所求也。（）
下列句子中划线的词意思相同的一项是（）

A．安陵君因使唐雎使于秦使使者求诸吴惧其不已也

B．使者以诮吴人皆以美于徐公

C．而王之求弗止送鲍浩然之浙东

D．而终无适合王口者也而计其长曾不盈寸

与例句句式相同的一句是（）
例句有植枸橼于庭者

A．甚矣，汝之不惠	B．苟全性命于乱世
C．忌不自信求	D．一鼓作气，再而衰，三而竭

请用“ /”给下面的句子断句。（标两处）
他日又求焉予之柑王食之尤美
用现代汉语写出下列句子的意思。
御儿之鄙人，有植枸橼于庭者，其实大如瓜。
读了本文这则小故事，给我们什么启示？

姜三莽吓退鬼魅
景城有姜三莽者，勇而戆。一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾使变羊，晓而牵卖于屠市，足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃执绳，潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。即素称有鬼之处，佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃奔赴；未至间，已星散去。懊恨而返。如是月余无所得乃止。盖鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。 (选自《阅微草堂笔记》卷八)
解释划线字的意思
吾今乃知鬼可缚（）即素称有鬼之处（）
已星散去（）恒乘人之畏（）
对“之”字的解释有误的一项是（）

A．故鬼反避之也：代姜三莽	B．素称有鬼之处：助词，的
C．宋何罪之有？：助词，宾语前置的标志	D．莲之出淤泥而不染：的

用“/”划出两次停顿
如是月余无所得乃止
若将这则故事用作初三同学中考前的心理疏导，你将怎样阐发这则故事的寓意？

文言文阅读
①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
解释文中划线的词。
①阙（）②襄（）
写列划线词的意思与现代汉语相同的一项是（）

A．清荣峻茂，良多趣味	B．中间力拉崩倒之声
C．阡陌交通，鸡犬相闻	D．旦日，卒中往往语，皆指目陈胜

翻译下列语句。
虽乘奔御风，不以疾也。
从全文看，第④段中引用渔者歌谣的作用是什么？

阅读下面的文言文，完成小题。
　　　　《鱼我所欲也》
孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
解释下面加点词在句中的意思。
（1）故患有所不辟也（2）二者不可得兼
（3）蹴尔而与之（4）此之谓失其本心
将下列句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
课文开头没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
为了阐明自己的观点，作者在文中运用了哪些论证方法？至少写出两种。
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？请结合生活实际谈谈你的看法。

A．	是冬/ 是鱼之乐也	B．	出奇以挠其谋/舟首尾长约八分有奇
C．	坚守以老其师/ 其两膝相比者	D．	乃引去/乃记之而去