改革开放加速了中国的城市化进程。1978年我国城市数量为193个，1997年为668个，其中以中小城市的增长最为迅速。这主要是由于
| A．经济特区的设立 | B．乡镇企业的崛起与发展 |
| C．沿海港口城市的开放 | D．城市经济体制的改革 |
卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题”。这体现他主张
| A．制定契约限制官吏滥用职权 |
| B．个人意志凌驾于公权之上 |
| C．反对用暴力手段解决官民对立 |
| D．官吏行使权力需接受人民监督 |
古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底
| A．反对直接的民主 |
| B．反对手工艺人参与国家政治 |
| C．反对问政于民 |
| D．反对当时评判政治好坏的标准 |
有人说：“文字的发明是人类发展史上石破天惊的大事”。对“石破天惊”的准确解读是
| A．有了文字人类才得以交流 |
| B．文字是传播和传承文化的唯一载体 |
| C．文字是人类进入文明时代的重要标志之一 |
| D．文字最能体现人类的创造力 |
斯塔夫里·阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里·阿诺斯的意思是
| A．理学阻止了中国独特文明的延续 |
| B．理学缺乏创新性的新观念 |
| C．理学阻碍了儒家思想的发展 |
| D．理学成为僵化社会的理论基础 |
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派
| A．法家 | B．儒家 | C．道家 | D．墨家 |