辉煌属于雅典！宏伟属于罗马！曾经在地中海世界各领风骚、交相辉-优题课

阅读材料，完成下列要求。
材料
下面是1960年我国中学历史教科书中“抗日战争”内容的目录摘编。
第二十章全国抗日战争的开始
第二十一章两条路线、两个战场
1.抗日战争中的两条路线
2.国民党军队的大溃退
3.平型关大捷
4.敌后抗日根据地的建立和迅速发展
第二十二章毛主席《论持久战》的发表和中国共产党的六届六中全会
第二十三章国民党反共高潮的被击退和《新民主主义论》的发表
第二十四章日本帝国主义在沦陷区的殖民统治
第二十五章解放区的巩固和发展
第二十六章国民党的黑暗统治和民主运动的开展
第二十七章抗日战争的最后胜利
1.中国共产党第七次全国代表大会
2.解放区军民大反攻和日寇的无条件投降
3.抗日战争胜利的伟大历史意义
根据材料并结合所学知识，对该目录提出一条修改建议，并说明修改理由。（所提修改建议及理由需观点正确，符合历史事实。）

阅读下列材料
材料一唐太宗说：“帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。”董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
材料二洛克（1632—1704）认为：人类天生都是自由、平等和独立的，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。……法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。
材料三孟德斯鸠（1689—1755）认为：当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
材料四康有为在一份代拟的奏折中说：“东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？盖千百万之人胜于数人者，自然之数矣。”他在《日本变政记》按语中又说：“吾今于此，尚非其时也。”
回答：
（1）根据材料一，指出唐太宗这句话的核心思想以及在其统治期间的主要表现，简要比较董仲舒和黄宗羲两位思想家主张的异同之处。
（2）概括材料二中洛克的政治主张，并指出材料三中孟德斯鸠思想与洛克思想的联系和区别。
（3）材料四中康有为奏折的主旨是什么？结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。
（4）概括说明康有为的思想与材料一所反映的中国传统思想和材料二、三所反映的西方近代思想的关系。

阅读材料，回答问题。
材料汉文帝时，敕官吏务省经费以便民，减少守卫京师的士卒，减少太仆用马，用以补充邮驿的需要；下诏亲耕籍田，并赦免因被论罪充当官府役作为奴者回乡务农；下诏免收天下田租，共免收全国田租十三年；为了节省黄金百斤而罢建露台；废除了汉律中沿用秦律而来的收孥相坐律令，缩小了农民奴隶化的范围。他在位期间，宫室苑囿，车骑服御，都无所增益。汉景帝时，下诏准许民户由耕地缺少的地方迁到耕地有余、水利条件好的地方；下令民半出田租，实行三十而税一，从此成为汉朝定制；禁止官吏贪受财物，贱买贵卖；下诏不受郡国贡献锦绣等奢侈物品，以省徭赋，对官吏贪污渎罪者，治其罪；诏令郡国务劝农桑，多种树，禁止官吏采买黄金珠玉，否则以盗窃论罪。文景时期，汉与匈奴、南越修好，边境的民族关系比较好。文帝和景帝在位共四十一年，是西汉社会经济上升的时期，史称“文景之治”。人民大众的辛勤劳动，大大增强了西汉的国力。但在这一时期得到最多的是地主和商人。减免田赋，地主获利最大。入粟拜爵，也大有助于商人政治地位的提高。所以这些措施归根到底还是会助长兼并势力的扩展，加剧阶级矛盾。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括“文景之治”出现的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评价“文景之治”。

阅读材料，回答问题。
材料一（北魏亡后）自三方未一，四海交争；不遑文教，唯尚武功。设官分职，罕以才授；班朝治人，乃由勋叙。莫非拔足行阵，出自勇夫。学敩之道，既所不习；政事之方，故亦无取。是非暗于在己，威福专于下吏，贪冒货贿，不知纪极。蠹政害民，实由于此。”……“自今已后，诸授勋官者，并不得回授文武职事。
——《隋书》卷四《炀帝纪》
材料二开元二十一年（732年），官自三师以下共一万七千六百八十六员。从神龙元年到开元二十九年（705—740）的三十六年间，进士及第者总共不超过九百人，平均每年只有三十一人。明经及弟人数，如按开元十七年推算，每年不超过百人左右，明经、进士两者相加，最多也只能满足所需人数的四分之一。……高宗以前，官贵子弟主要从门荫出身，一般地主子弟则从流外入流（未进入九品称为未入流），或应募从军以战功来获取官职和勋赏。
——吴宗国《唐代科举制度研究》
材料三

	太宗	高宗	玄宗	肃宗	代宗	宪宗	敬宗	文宗	武宗	懿宗
宰相总数	29	41	27	16	12	29	7	24	15	21
科举出身者	3	13	18	6	7	17	7	19	12	20

其他高级官吏和少部分中级官吏，从两《唐书》有传者的情况来看，德宗（742年—805年）以前，进士出身者所占比重最多时已超过20%。顺帝至武宗时六百五十人中进士出身者三百零一人，占46%，宣帝至哀帝，四百一十四人中进士出身者二百二十一人，占53%。
——吴宗国《唐代科举制度研究》
材料四判断一个政权是开放式政权还是封闭式政权，其重要标志是看政府职位是否为某一阶层所垄断，底层社会的人士是否拥有向上流动和获取管理职位的机会。……战国时期的养士乃是“私养”“家养”，还不能说是政权的开放性得以完全形成。只有到变为“国养”的时候，政权的开放性得以完全形成。
——《中国古代政治制度十六讲》
（1）根据材料一，概括隋炀帝调整选官制度的背景。
（2）根据材料二、三，概括唐代科举制的发展演变状况，并结合所学知识，分析其变化的原因。
（3）综合上述材料，你认为唐朝是否是开放性政权，并说明理由。

阅读材料，回答问题。
材料一古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日（春分）、夕月（秋分）以教民事君。
——《国语·周语上》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——孟子
天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。
——荀子
闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。
——贾谊
心之所好，体必安之；君之所好，民必从之。
——董仲舒
君依于国，国依于民。
——唐太宗
材料二“民惟邦本”，是一个关于价值法则和政治法则的判断，是一个关于人民的主体资格的判断，还是一个关于政治合法性的判断。在价值法则方面，民本与人本是相通的，它们都把尊生爱人、保民养民作为最高的价值，把是否有利于人民作为最终的判断标准。在政治法则方面，民本与人民主权是相通的，它们都确认人民的主体地位，把人民答应不答应、同意不同意作为判断国家治理的政治标准。
——夏勇《民本与民权——中国权利话语的历史基础》
（1）根据材料一、二，概括民本思想的主要内涵。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代民本思想的认识。