阅读下面的文言文，完成下面小题。
竹溪逸民者，幼治经，长诵百家言，造文蔚茂，喜驰骋，声闻烨烨，起荐绅间，意功名可以赤手致。忽抵掌于几，曰：“人生百岁，能几旦暮？所难遂者，适意尔。他尚何恤哉？”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘世接。
所居近大溪，篁竹翛翛然生。当明月高照，水光潋滟，共月争清辉，逸民辄腰短箫，乘小舫，荡漾空明中，箫声挟秋气为豪，直入无际，婉转若龙鸣深泓，绝可听。箫已，逸民扣舷歌曰：“吹玉箫兮弄明月，明月照兮头成雪，头成雪兮将奈何！白沤起兮冲素波！”人见之，叹曰：“是诚世外人也。欲常见且不可得，况狎而近之乎！”
性嗜菊，种之满园，顾视若孩婴。黄花一开，独引觞对酌，日入不倦。人让其留物，怒曰：“举世无知我，知我惟此花尔，一息自怡，尚可谓滞于物耶？”复爱梅。梅朵绿萼微吐，赤脚踏雪中，若温，见辄凝视，移时目不瞬。且大言曰：“知我者惟菊，菊已谢我去，幸汝梅继之；汝梅脱又谢去，我当上白鹤山采五芝耳！”白鹤山盖溪上诸峰云。
逸民年五十，益恬泊无所系，间私谓其友曰：“吾于世味愈孤矣，将渔于山樵于水矣。”其友疑其诞。逸民曰：“樵于水，志岂在薪？渔于山，志岂在鱼？是无所利也。无所利，乐矣。子以予果滞于梅与菊耶？”君子以其语近道，有类于古隐者。
史官曰：昔者李白与孔巢父等六人隐居徂徕山，世仰之以为不可狎近，因号为“竹溪六逸”。寥寥七百年后而逸民亦以竹溪自名，若出一辙，岂闻风而兴起欤？纵曰其地或殊，人之众独有异，高风绝尘，照映后先，其安有不同者欤？士之沉酣声利而弗返者，盍亦知所自警欤！夫自范蔚宗著《后汉书》以隐逸登诸史传，历代取法而莫之废者，其意又岂无所激欤？
（选自《宋文宪公全集》，有删改）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．意功名可以赤手致意：料想 |
| B．他尚何恤哉恤：顾惜 |
| C．人让其留物让：责备 |
| D．汝梅脱又谢去脱：凋落 |
下列句子中能直接表现竹溪逸民志趣高雅、不同流俗行为的一组是（ ）
①造文蔚茂，喜驰骋 ②戴青霞冠，披白鹿裘
③所居近大溪，篁竹翛翛然生 ④腰短箫，乘小舫，荡漾空明中
⑤黄花一开，独引觞对酌 ⑥君子以其语近道，有类于古隐者
| A．①②⑥ | B．①③⑤ | C．②④⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．逸民从小研读儒家经典，长大后学习诸子百家。某天忽然顿悟，觉得人生短暂，应该做最适合自己心意的事，自此不再接近俗世。 |
| B．逸民视菊花、梅花为人生知己，对菊花、梅花的喜爱近乎痴狂，而时人并不真正理解他，甚至认为他沉溺于外物。 |
| C．到了知天命之年，逸民对尘俗更加淡泊，认为没有功利色彩的人生是快乐的。君子认为他的观点近于道，和古代的隐士相似。 |
| D．作者认为古代史学家之所以把隐逸者写入史传，是因为当时士人大多沉迷于名利难以自拔，希望以此激励人们淡泊名利。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)是诚世外人也。欲常见且不可得，况狎而近之乎！
译文：
(2)赤脚踏雪中，若温，见辄凝视，移时目不瞬。
译文：
(3) 士之沉酣声利而弗返者，盍亦知所自警欤！
译文：
阅读文言文，回答问题。
宝绘堂记
（宋）苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，
亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
（本文有删节）
[注]①锻炼：打铁。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．虽尤物不足以为病病：祸害。 |
| B．然去而不复念也去：归去。 |
| C．常与寒士角角：较量。 |
| D．以蓄其所有蓄：收藏。 |
下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（ ）
| A．足以悦人而不足以移人者 | B．凶其身 |
| C．吾薄富贵而厚于书 | D．庶几全其乐而远其病也 |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）
| A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末才交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。 |
| B．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。 |
| C．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。 |
| D．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。 |
把第一卷文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。
把上面第三大题文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
①予少嗜观二家之文，常病柳不全见于世，出人间者，残落才百馀篇。
②求索之莫获，则已矣于怀。
③始而餍我以韩，既而饫我以柳，谓天不吾厚，岂不诬也哉！
阅读下面的文言文，完成下题。
《唐柳先生集》后序
穆修
唐之文章，初未去周、隋、五代之气。中间称得李、杜，其才始用为胜，而号雄歌诗，道未极浑备。至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。如韩《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之类，皆辞严义密，制述如经，能崒①然耸唐德于盛汉之表蔑愧让者，非先生之文则谁与？
予少嗜观二家之文，常病柳不全见于世，出人间者，残落才百馀篇。韩则虽目其全，至所缺坠，忘字失句，独于集家为甚。志欲补其正而传之，多从好事访善本，前后累数十，得所长，辄加注窜。遇行四方远道，或他书不暇持，独赍《韩》以自随，幸会人所宝有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二纪②外，文始几定。而惟柳之道，疑其未克光明于时，何故伏真文而不大耀也？求索之莫获，则已矣于怀。不图晚节，遂见其书，联为八九大编。夔州③前序其首，以卷别者凡四十有五，真配韩之巨文与！
书字甚朴，不类今迹，盖往昔之藏书也。从考览之，或卒卷莫迎其脱误，有一二废字，由其陈故劘灭，读无甚害，更资研证就真耳。因按其旧，录为别本，与陇西李之才参读累月，详而后止。
呜呼！天厚予者多矣。始而餍我以韩，既而饫我以柳，谓天不吾厚，岂不诬也哉！世之学者，如不志于古则已；苟志于古，则践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也。
注①崒：zú险峻。②纪：古代以十二年为一纪。③夔州：指刘禹锡。刘曾为夔州刺史，故称。对下面句中加点的字解释有误的一项是
| A．其才始用为胜，而号雄歌诗雄：称雄 |
| B．能崒然耸唐德于盛汉之表蔑愧让者蔑：无，没有 |
| C．幸会人所宝有，就假取正假：借 |
| D．不图晚节，遂见其书节：气节，节操 |
以下句子中全部是在表达“我”对韩柳之文的推崇情怀的一组是
①其言与仁义相华实而不杂
②皆辞严义密，制述如经
③遇行四方远道，或他书不暇持，独赍《韩》以自随
④苟志于古，则践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也
⑤有一二废字，由其陈故劘灭，读无甚害，更资研证就真耳
| A．①②③ | B．③④⑤ | C．①③⑤ | D．①②④ |
下列对原文有关内容的分析和概括正确的一项是
| A．本文是穆修为他所刻印的柳宗元文集所写的缀于书后的序，因为刘禹锡已在卷首之前写了一篇序。 |
| B．文章评述唐文，以“初”“中间”“至韩、柳起”的时间为序，是为了表明韩柳散文地位的历史渊源和发展沿革。 |
| C．作者评李杜的文章，用“道未极浑备”，似乎可从两方面理解：其一，“道”指文章内容，是说李杜的散文在内容上还有局限性；其二，“道”指为文之道，是说在表达上还欠火候。 |
| D．这篇序文本身即具韩柳之风。全文纯用古体而绝少骈俪，少用典故。长、短句式及设问、感叹句法的交替使用，增加了文章的气势和节奏感。 |
阅读下面一段文言文，完成9～12题。
陆九龄，字子寿。父贺，以学行为里人所宗，生六子，九龄其第五子也。幼颖悟端重，十岁丧母，哀毁如成人。稍长，补郡学弟子员。
时秦桧当国，无道程氏学者，九龄独尊其说。久之，闻新博士学黄、老，不事礼法，慨然叹曰：“此非吾所愿学也。”遂归家，从父兄讲学益力。是时，吏部员外郎许忻有名中朝，退居临川，少所宾接，一见九龄，与语大说，尽以当代文献告之。自是九龄益大肆力于学，翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。
性周谨，不肯苟简涉猎。入太学，司业汪应辰举为学录。登乾道五年进士第。调桂阳军教授，以亲老道远改兴国军，未上，会湖南茶寇剽庐陵，声摇旁郡，人心震摄。旧有义社以备寇，郡从众请，以九龄主之，门人多不悦。九龄曰：“文事武备，一也。古者有征讨，公卿即为将帅，比闾之长，则五两①之率也。士而耻此，则豪侠武断者专之矣。”遂领其事，调度屯御皆有法。寇虽不至，而郡县倚以为重。暇则与乡之子弟习射，曰：“是固男子之事也。”岁恶，有剽劫者过其门，必相戒曰：“是家射多命中，无自取死。”
及至兴国，地滨大江，俗俭啬而鲜知学。九龄不以职闲自佚，益严规矩，肃衣冠，如临大众，劝绥引翼，士类兴起。不满岁，以继母忧去。服除，调全州教授。未上，得疾。一日晨兴，坐床上与客语，犹以天下学术人才为念。至夕，整襟正卧而卒。年四十九。宝庆二年，特赠朝奉郎、直秘阁，赐谥文达。
九龄尝继其父志，益修礼学，治家有法。阖门百口，男女以班各供其职，闺门之内严若朝廷。而忠敬乐易，乡人化之，皆逊弟焉。与弟九渊相为师友，和而不同，学者号“二陆”。有来问学者，九龄从容启告，人人自得。或未可与语，则不发。尝曰：“人之惑有难以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。”
广汉张栻与九龄不相识，晚岁以书讲学，期以世道之重。吕祖谦常称之曰：“所志者大，所据者实。有肯綮之阻，虽积九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，虽立万夫之表不敢安。公听并观，却立四顾，弗造于至平至粹之地，弗措也。”
（选自《宋史·列传第一百九十三》）
【注】①五两，古代候风的用具。用五两（一说八两）鸡毛制成，故名。一般立在军营中或船舶上，以便随时观测风向。
对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
| A．以学行为里人所宗宗：尊崇 |
| B．九龄不以职闲自佚佚：放纵 |
| C．或未可与语，则不发发：发放 |
| D．弗造于至平至粹之地，弗措也措：放弃 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．①则豪侠武断者专之矣②若民，则无恒产，因无恒心。 |
| B．①俗俭啬而鲜知学②后人哀之而不鉴之 |
| C．①男女以班各供其职②余船以次俱进 |
| D．①与弟九渊相为师友②若入前为寿 |
以下六句话，分别编为四组，全都表现陆九龄性情周谨的一组是
①哀毁如成人②悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说③暇则与乡之子弟习射
④益严规矩⑤整襟正卧而卒⑥有毫厘之偏，虽立万夫之表不敢安
| A．①④⑤ | B．②④⑥ | C．②③⑤ | D．④⑤⑥ |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．陆九龄尊崇程氏的学说，但在秦桧把持朝政时，没有人讲程氏之学，学员都不遵循礼法，陆九龄就干脆回家，一边跟着父亲兄长努力讲学，一边求名师读百家，昼夜发奋博览群书。 |
| B．陆九龄在乾道五年考中了进士，本来被调任为桂阳军教授，但因为亲近黄老道家学说，就改任兴国军教授。只是还没上任，赶上湖南的茶寇剽庐陵，人心惶惶。 |
| C．陆九龄不仅在追求博学和习武练兵上用心，在治家方面也井然有序，他以礼传教对社会影响也比较大。他去世后，皇帝赠奉赐谥，学者文人也给予了他很高评价。 |
| D．陆九龄对于向他求教的人其授课方法是灵活的，如果人家需要他讲，他就从容地陈述讲解；如果人家并不说出自己的困惑，那他也不急于先为人师，而是尽量让对方自己体悟。 |
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）少所宾接，一见九龄，与语大说，尽以当代文献告之。
（2）有剽劫者过其门，必相戒曰：“是家射多命中，无自取死。
（3）有肯綮之阻，虽积九仞之功不敢遂
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
23、荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？
24、从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？