生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，-优题课

生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
选出下列划线字用法相同的一项：

A．困于心苛政猛于虎也

B．苦其心志帝感其诚

C．出则无敌国外患者肉食者谋之

D．舜发于畎亩之中何陋之有

选出下列划线词词义相同的一项：

A．故天将降大任于是人也上使外将兵

B．傅说举于版筑之间在乎山水之间也

C．人恒过，然后能改还过岳殿东

D．征于色，发于声野芳发而幽香

下面对文章内容理解不正确的一项是：

A．本文第一、二段主要论证了古往今来受大任、成大业的人都是在困境中造就的观点。

B．本文第三段从人应有“生于忧患”的心态角度，对上述观点进一步加以阐发。

C．本文第四段提出了文章的中心论点，告诫人们要有忧患意识，不可沉迷于安逸享乐。

D．从全文看，主要是从“生于忧患”的角度来论证的。

科目语文题型文言文阅读难度较易

阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。

【甲】

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰："子非三闾大夫欤？何故而至此？"屈原曰："举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。"渔父曰："夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨 ^①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察 ^②，受物之汶汶 ^③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓 ^④之白，而蒙世之温蠖 ^⑤乎！"乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

（节选自《史记•屈原列传》）

【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。

（1）解释下列语句中加点的词。

①故不为 $\underset{\cdot}{苟} \underset{\cdot}{得}$ 也　　

② $\underset{\cdot}{被}$ 发行吟泽畔　　

③所欲有甚 $\underset{\cdot}{于}$ 生者　　

④ $\underset{\cdot}{遂}$ 自投泪罗以死　　

（2）用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把"舍生取义"奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解"舍生取义"。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

人有馈一木者，家僮 ^①曰："留以为梁。"余曰："木小不堪也。"僮曰："留以为栋。"余曰："木大不宜也。"僮笑曰："木一也，忽病 ^②其大，又病其小。"余曰："小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉？"

他日，为余生炭满炉，烘人。余曰："太多矣。"乃尽湿 ^③之，留星星三二点，欲明欲灭。余曰："太少矣。"僮怨曰："火一也，既嫌其多，又嫌其少。"余曰："小子听之，情各有所适也，岂惟火哉？"

﹣﹣节选自吕坤《呻吟录》

【注】①僮：未成年的仆人。②病：担心，忧虑。③湿：淋湿，浇湿。

（1）解释下列句子中加点的词语。

①人有 $\underset{\cdot}{馈}$ 一木者	馈：
②木小不 $\underset{\cdot}{堪}$ 也	堪：
③为 $\underset{\cdot}{余}$ 生炭满炉	余：
④ $\underset{\cdot}{乃}$ 尽湿之	乃：

（2）翻译下面句子。

小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉？

（3）小明性格内向，妈妈常常为此担心。请你从小明的角度，结合这篇文言文内容，给妈妈说几句话，加以劝慰。

阅读《岳阳楼记》选文，完成下列各题。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（1）下面句子中，对加点的词语解释有误的一项是

A．前人之述 $\underset{\cdot}{备}$ 矣	（详尽）
B．连月不 $\underset{\cdot}{开}$	（天气放晴）
C．则有去 $\underset{\cdot}{国}$ 怀乡	（国家）
D．至若春和 $\underset{\cdot}{景}$ 明	（日光）

（2）下面各组句子中，加点的词意义和用法相同的一项是

A．此则岳阳楼 $\underset{\cdot}{之}$ 大观也	行道 $\underset{\cdot}{之}$ 人弗受
B． $\underset{\cdot}{然}$ 则北通巫峡	康肃忿 $\underset{\cdot}{然}$ 曰
C．感极 $\underset{\cdot}{而}$ 悲者矣	狼亦黠矣， $\underset{\cdot}{而}$ 顷刻两毙
D． $\underset{\cdot}{其}$ 必曰	$\underset{\cdot}{其}$ 真无马邪

（3）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A．"微斯人，吾谁与归"是一个倒装句，起突出强调作用，正常的语序应该是"微斯人，吾与谁归"。

B．选文中间两段，所写的景象特点截然不同，却都写了游人的"览物之情"，而这"览物之情"与"古仁人"的理念也并无不同。

C．作者在尾段拟出一问一答，假托古圣立言，发出了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的豪言壮语，点明了全篇主旨。

D．选文语言充分体现了汉语的音乐美：记叙多用散句，长短错落，质朴平实；写景多用偶句，两两相对，珠联璧合。

（4）翻译下面的句子。

不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

阅读下面甲、乙两段文言文，完成（1）﹣（4）题。

【甲】

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人曰再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

（节选自《宋濂全集》

【乙】

王生好学而不得法。其友李生问之曰："或谓君不善学，信乎？"王生不说，曰："凡师之所言，吾悉能识之，是不亦善学乎？"李生说之曰："孔子云'学而不思则罔'，盖学贵善思，君但识之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？"王生益愠，不应而还 ^①走。居五日，李生故寻王生，告之曰："夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣!"王生惊觉，谢曰："余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒 ^②。"

（节选自《颜氏家训•勉学》）

【注释】①还（xuán）：同"旋"，转身。②炯戒：明显的警戒。

（1）解释下列句中加点的词语。

①媵人持汤沃灌　　

② 缀公卿之后　　

③莫逾自厌　　

④ 迨年事蹉跎　　

（2）下列句中加点词语意思相同的一项是　　

A．当余之从师也	乃记之而去
B．不知口体之奉不若人也	其翼若垂天之云
C．王生好学而不得其法	濯清涟而不妖
D．以昭炯戒	可以为师矣

（3）翻译下列句子。

①寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

②凡师之所言，吾悉能识之，是不亦善学乎？

（4）结合甲、乙两段文字，谈谈你在学习态度和学习方法上获得了怎样的启示。

阅读下面的文言文，完成小题

陈子昂，字伯玉，梓州人。开耀二年许旦榜进士。初，年十八时，未知书，以富家子，任侠尚气，弋博，后入乡校感悔，即于州东南金华山观读书，痛自修饰，精究坟典，耽爱黄、老、《易•象》。光宅元年，诣阙上书，谏灵驾入京。召见，武后奇其才，遂拜麟台正字，令云："地籍英华，文称晔。"累迁拾遗。圣历初，解官归，会父丧，庐冢次。县令段简贪残，闻其富，造诈诬子昂，胁取赂二十万缗，犹薄之，遂送狱。子昂自筮卦，惊日："天命不佑，吾殆穷乎！"果死狱中，年四十三，子昂貌柔雅，为性褊躁，轻财好施，笃朋友之义。与游英俊，多秉权衡。唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。初为《感遇诗》三十章，王适 ^①见而惊曰："此子必为海内文宗。"犹是知名。凡所著论，世以为法。尝劝后兴明堂太学，以调元气。柳宗元评曰："能极著述，克备比兴，唐兴以来，子昂而已。"有集十卷，今传。

呜呼！"古来材大，或难为用。""象以有齿，卒焚其身。"信哉！子昂之谓欤？

（选自《唐才子传》，有删节）

【注】①王适：与李白、孟浩然、王维等人合称"仙中十友"。

（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．痛自修饰，精 $\underset{\cdot}{究}$ 坟典	究：研究
B．召见，武后 $\underset{\cdot}{奇}$ 其才	奇：认为……出众
C．尝劝后 $\underset{\cdot}{兴}$ 明堂太学	兴：兴为
D．象以有齿， $\underset{\cdot}{卒}$ 焚其身	卒：突然

（2）下列各句中，加点词的意义和用法全都相同的一组是

A． $\underset{\cdot}{以}$ 富家子，任侠尚气	有好事者船载 $\underset{\cdot}{以}$ 入
B．即 $\underset{\cdot}{于}$ 州东南金华山观读书	三顾臣 $\underset{\cdot}{于}$ 草庐之中
C．此子必 $\underset{\cdot}{为}$ 海内文宗	楚干将、莫邪 $\underset{\cdot}{为}$ 楚王作剑
D．信哉！子昂 $\underset{\cdot}{之}$ 谓欤	今吾嗣为 $\underset{\cdot}{之}$ 十二年

（3）把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①圣历初，解官归，会父丧，庐冢次。

②天命不佑，吾殆穷乎！

（4）陈子昂的文章在当时被奉为典范的原因是什么？请根据文言文材料概括作答。