王安石待客
王安石在相位，子妇之亲①萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬②皆不具，其人已心怪之。酒三行③，初供胡饼两枚，次供猪脔④数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸⑤，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。
【注释】①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。②果蔬：泛指菜肴。③酒三行：指喝了几杯酒。④脔：切成块的肉。⑤箸：筷子。解释下列句中划线的词。(4分)
①因谒公 （ ） ②觉饥甚而不敢去 （ ）
③不复下箸 ( ) ④公取自食之 ( )下列各句中“之”字用法与“公约之饭”中“之”相同的一项是 ( )。(2分)
| A．是吾剑之所从坠 | B．遇子方虫,则一钳博之 |
| C．久之，目似瞑 | D．故时有物外之趣 |
用现代汉语翻译下面句子。(2分)
果蔬皆不具，其人已心怪之。用自己的话说说“其人愧甚而退”的原因。(2分)
桃花源记
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”解释划线字
有良田美池桑竹之属（）便要还家（）下列划线字与“皆叹惋”句中的“皆”字意义不同的是（）
| A．男女衣着，悉如外人 | B．村中闻有此人，咸来问讯 |
| C．而两狼之并驱如故 | D．黄发垂髫并怡然自乐 |
翻译句子
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。文段选自《》，作者，是我国_____（朝代）著名_______家。
解释下列文言句子中划线的实词。
⑴水陆草木之花，可爱者甚蕃。可（）
⑵可远观而不可亵玩焉。亵玩（）解释下列文言句子中划线的虚词或指出其作用。
⑴予独爱莲之出淤泥而不染。之（）而（）
⑵自李唐来，世人甚爱牡丹。自（）甚（）将下列文言句子译成现代汉语。
⑴予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译：
⑵菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？
译：本文采用了以花喻人、托物言志的写法，请说说“菊”和“牡丹”在表达文章主旨上起了什么作用？作者对莲的赞美寄寓了怎样的生活态度？
张之万之马
张尚书①之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公不许。固②请，之万无奈，遂牵而去。未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下，连易数人，皆掀坠。此乃劣马，故退之。”之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故，盖此马愿从主也。
【注释】①尚书：职官名称②固：坚持下列划线词语解释不正确的一项是（）
| A．畜一红马（养） | B．公不许(同意) |
| C．之万怪之 (责怪) | D．比公乘之 (等到) |
请将文中画线句子“方乘，遂为掀下，连易数人，皆掀坠”翻译成现代汉语。
韩愈的《马说》中认为，由于没有伯乐，所以千里马得不到重用，本文中的“军人”识马却驾驭不了马，这是为什么？说说你的理解。
阅读下面的文言文，回答问题。
伤仲永王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?解释下列语句中划线词的意义。
（1）未尝识书具尝：（2）其文理皆有可观者文理:
（3）不能称前时之闻称：（4）受于人者不至也不至:下列各组句子中划线词的意义和用法，相同的一项是
| A．忽啼求之彼其受之天也 |
| B．并自为其名自是指物作诗立就 |
| C．其诗以养父母、收族为意其文理皆有可观者 |
| D．于舅家见之贤于材人远矣 |
请将文中画线句子“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”翻译成现代汉语。
方仲永“卒之为众人”的表现有哪些？（用文中的句子回答）从他的变化中，你得到怎样的启示？（2分 )
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 解释句中划线词的含义。
①所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（）
②非独贤者有是心也。（）
③万钟于我何加焉！（）
④所识穷乏者得我与？（）
⑤此之谓失其本心。（）用现代汉语翻译下列句子
①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
②蹴尔而与之，乞人不屑也。从全文看，本文先后运用了道理论证和举例论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。