如果你生活在与罗马共和国初期同时的雅典，你可能享受的公民权是
| A．凭借财产多而担任雅典执政官 | B．通过陶片放逐法参与放逐威胁城邦的人 |
| C．领取参加公民大会的津贴 | D．运用《十二铜表法》保护私有财产 |
启蒙思想家格劳秀斯认为：“自然法是正当的理性准则，它指示任何与我们理性和社会性一致的行为就是道义上公正的行为；反之，就是道义上罪恶的行为。……自然法是如此的不可变易，就连上帝也不能加以变更。”该材料认为自然法最本质的特征为
| A．个人自由至上 | B．批判教权与专制 |
| C．倡导社会正义 | D．人权神圣不可侵犯 |
加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，天职观的核心价值取向是
| A．严密的社会分工 | B．追求社会财富 |
| C．人人为上帝服务 | D．平等的劳动观 |
疆域地图包含了丰富的历史信息，下图反映了 
| A．西汉对西域地区的有效管理 | B．唐朝与吐蕃之间的关系 |
| C．北宋与少数民族政权对峙 | D．明清时期的改土归流 |
王守仁（阳明）认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”该观点有利于
| A．重建儒学的信仰 | B．完善心学体系 |
| C．否定孔子的权威 | D．批判专制的思想 |
荀子《乐论》曰：“人不能不乐，乐则不能无形（表现形式），形而不为道（引导），则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道（引导）之。”材料主要反映了
| A．人用音乐来表现快乐 | B．人要快乐须懂得乐礼规范 |
| C．礼乐是道德教育的工具 | D．礼乐制是维护统治的工具 |