陈涉世家（节选）
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。解释下列语句中的加点词语。
⑴会天大雨 （ ） ⑵上使外将兵（ ）
⑶或以为死，或以为亡（ ） ⑷固以怪之矣（ ）下列句子中的“以”与例句中的“以”字用法、意思相同的一项是（ ）
例句：今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕
| A．扶苏以数谏故 | B．固以怪之矣 |
| C．以塞忠谏之路也 | D．故临崩寄臣以大事也 |
用现代汉语写出下面句子的意思。
今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？陈胜认为当时“举大计”的有利条件有哪些？请简要概括。
阅读课外文言文，完成小题。
义田记
钱公辅
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方显贵时，置负郭①常稔②之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年，既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁③，后世子孙修其业，承其志。如公之存也。公虽位高禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛④，子无以为丧。惟以施贫活族之义遗其子也。
注释：①负郭：距城很近。②稔：庄稼成熟。③殁：去世。④敛：收敛尸体。下列加点字解释错误的一项是：（ ）
| A．咸（全、都）施之 | B．置（放弃）负郭常稔之田千亩 |
| C．尝（曾经）有志于是矣 | D．惟以施贫活族之义遗（留给）其子也 |
下面句中加点的“而”字与“公虽位高禄厚，而贫终其身”中“而”字用法相同的一
项是：（）
| A．然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） |
| B．潭西南而望，斗折蛇行。（《小石潭记》） |
| C．择其善者而从之。（《（论语》十则》） |
| D．环而攻之而不胜。（《得道多助，失道寡助》） |
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？解释下列词语。
尝文理泯然环谒用现代汉语写出下面句子的意思。
邑人奇之，稍稍宾客其父
卒之为众人，则其受于人者不至也。方仲永的变化经历了哪几个阶段？
方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？
从方仲永个人情况来看，原因是，从道理上说，是因为。
〔明〕宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。〔晋〕 皇甫谧
年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道③，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜④邻，教有所阙⑤，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。
居贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。 (选自《晋书·皇甫谧传》)
[注释]①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。③道：正道。④卜：此指选择。⑤阙：同“缺”。⑥经：此指儒家经典著作。⑦博综典籍：博览儒家经典著作。解释下列句子中加线的词：
①俟其欣悦，则又请焉。②录毕，走送之。③或以为痴。④辄进叔母任氏。下列加线字的用法与例句相同的一项（）
例：教有所阙
| A．四支僵劲不能动 | B．未尝稍降辞色 |
| C．同舍生皆被绮绣 | D．不知其能千里而食也 |
翻译：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
。这两个故事叙述两位古人勤奋学习的事迹。“天才出自勤奋”这是古今学者经过实践总结出来的真理，请举出两个古今中外的有关这个方面的例子。
。读《送东阳马生序》我们了解了宋濂自幼好学，读《晋书·皇甫谧传》我们知道皇甫谧年二十始勤学，结合上文说说你更喜欢谁？喜欢的原因是什么？从他们身上你获得什么启示？
阅读《口技》，完成题。
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。选出划线词语解释正确的一项（）
| A．京中有善口技者（好的） | B．妇抚儿乳（喂奶） |
| C．中间力拉崩倒之声（间断） | D．两股战战（屁股） |
下面句中划线词与“中间力拉崩倒之声”中“之”的意思相同的一项是（）
| A．何陋之有 | B．予独爱莲之出淤泥而不染 |
| C．驴不胜怒，蹄之 | D．水陆草木之花 |
选出下面说法不正确的一项（）
| A．“京中有善口技者”这一句交代口技表演者名气大、技艺高。“善”字统领全篇。 |
| B．文章开头结尾写到了表演道具的简单，是为了烘托表演者的高超技艺。 |
| C．课文直接描摹表演的内容和过程，这是从正面表现口技者的技艺精湛。 |
| D．在描写表演过程的三段中，都是先写听众的反应，后写口技艺人的表演，从而使表演和效果有机地联系起来，以听众的反应为烘托，从侧面表现口技表演之“善”。 |
阅读下面文言语段，完成题。
贫而有志
披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见路有遗金。时夏五月，有披裘而薪①者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，瞋目②拂手而言曰：“子何居之高而视③之下，貌之君子④而言之野也。吾五月披裘而负薪，岂取遗金者？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子皮相之士⑤也，何足语姓字！”遂去不顾。
【注释】①薪：砍柴。裘：羊皮袄。②瞋目：眯着眼。③视：眼光。④貌之君子：外貌高雅。⑤皮相之士：看重外表的人。下列划线词意思不同的一项是：（）
| A．子皮相之士也 当余之从师也 | B．遂去不顾元方入门不顾 |
| C．经纶世务者 有披裘而薪①者 | D．何足语姓字！不足为外人道也 |
下列各句划线的“而”字与“貌之君子而言之野也”中的“而”字用法相同的一项是：（）
| A．有披裘而薪者 | B．瞋目拂手而言曰 |
| C．足肤皲裂而不知 | D．或置酒而招之 |