16世纪欧洲宗教改革运动的实质是()
| A．新教反对天主教的运动 |
| B．一场反对天主教，建立本民族教会的运动 |
| C．资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动 |
| D．是一场在宗教外衣掩饰下发动的资产阶级意识形态领域里的反封建统治的政治运动 |
卡尔文认为,高尚的基督徒,既应当在各自的职业中尽力追求财富,也应当在使用财富时加以节制,不可过分地奢侈、享乐和浪费。其主张反映出()
| A．天主教会的自我反省 |
| B．资本原始积累时期资产阶级的奋斗精神 |
| C．广大人民的生活艰辛 |
| D．早期资产阶级遭受着残酷的剥削与压迫 |
“国家乃专以辞赋取进士，以墨义取诸科，士皆舍大方而趋小道，虽济济盈庭，求有才有识者十无一二。况天下危困，乏人如此，将何以救？”从材料来看，范仲淹对当时科举制的看法不包括( )
| A．几乎失去了选拔人才的作用 |
| B．应在考试内容上进行改革 |
| C．其公平性已经受到普遍质疑 |
| D．导致天下危困“乏人”局面 |
王安石在变法失败后叹日：“天下事如煮羹，下一把火，又随下一勺水，即羹何由有熟也？”。据此推断变法失败的原因是( )
| A．大地主大官僚的反对 | B．宋神宗态度摇摆不定 |
| C．改革急于求成 | D．措施过于激进 |
王安石变法中，意图“举天下之役人人用募，释天下之农归于畎亩”的是( )
| A．青苗法 | B．农田水利法 |
| C．方田均税法 | D．募役法 |