历史学家蒂图·李维说:“除了那些因犯罪而受罚的人外,任何仍在接受惩罚的人均不应受到捆缚或监禁:所欠的钱款应当用债务人的财产而不是躯体来偿”，对于债务的刑罚，当时的古罗马法律（ ）
| A．以调节公民间财产纠纷为首要目的 |
| B．以成文法的形式规定债务的刑罚准则 |
| C．趋于主张财产执行取代人身执行 |
| D．规定未获赔偿的债权人在期限外不可追债 |
关于明清之际中国古代思想界发展状况的认识，下列说法正确的是( )
| A．进步思想占了主导地位 |
| B．进步思想在同反动思想的斗争中占据了上风 |
| C．宋明理学占据统治地位 |
| D．进步思想极大地推动了当时的社会变革 |
明清之际出现了一股反封建的思潮，其根本原因是( )
| A．政治腐败 | B．人民的反抗 |
| C．商品经济的发展 | D．程朱理学的因循守旧 |
朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是( )
| A．“理”是世界的本原 |
| B．“理”在人身上就是人性 |
| C．“理”在社会实践中就是三纲五常 |
| D．三纲五常是先天存在的标准 |
明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举( )
| A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律 |
| B．履行监察部门的监督职责 |
| C．体现了理学倡导的社会责任感 |
| D．反映了君臣间的权力之争 |
下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是（）
| A．“天人感应” | B．“天理” |
| C．因果轮回 | D．修炼养生 |