(24分)民主政治是人类共同的文明成果。阅读材料，回答问题。
研究角度一：古代民主政治的发展
如果公民大会通过了某项议案，那么这一议案就成为所有公民必须遵循和执行的法律。……其中的一些重要法律要委托大会秘书刻碑存证。碑文的开头必然是“议事会和人民决议”，或仅仅是“人民决议”，……雅典民主政权机关的运作机制和操作程序，以及不同构成单位之间的整合关系正是依赖这些法律才得以存在和运行的。
——廖学盛《世界历史十五讲》
(1)材料中的“人民决议”说明了什么?依据材料结合所学，指出雅典民主政体的政权机构有哪些?它们的存在和运行靠什么来维系?(5分)
研究角度二：各具特色的民主政体
资产阶级的这种发展的每个阶段，都伴随着相应的政治上的进展。它在封建主统治下是被压迫的等级……从大工业和世界市场建立的时候起，它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。——《共产党宣言》
(2)材料中“独占的政治统治”指的是什么?简述英国资产阶级为确立和巩固“独占的政治统治”的途径。(6分)
研究角度三：法制化与民主进程
材料一 《联邦宪法》(指1787年宪法)的制定者们在热切希望建立强有力的中央政府的同时，一刻也没有放松对于一切形式的专制政治的警惕。
——马克垚《世界文明史》
材料二 美国黑人领袖马丁·路德·金在谈到1787年宪法时说：“一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。”
(3)上述两则材料如何看待1787年宪法?结合所学阐明其依据。(6分)
研究角度四：“旧邦改造”与“人民当家作主”
近百年来，中国社会各阶层进行着“旧邦改造”的实践。中华人民共和国成立后，开创了以国家根本大法的形式确立了人民当家作主的政治局面。
(4)列举20世纪初期资产阶级革命派在“旧邦改造”方面的实践。概括新中国成立后至20世纪50年代中期新中国政治体系的基本框架及其特点。(7分)
阅读下列材料
材料一管仲认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽（长水草的沼泽），不可以为天下王。”
——引自《管子》
材料二秦《田律》规定：“春二月，毋……毒鱼鳖，置阱罔（网），到七月而纵之。……百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及搏兽者，杀之。”
——引自湖北云梦出土秦简《田律》
材料三汉兴，海内为一，开关梁（道路），弛山泽之禁……
——引自《史记货·殖列传》
材料四初，（东汉）平帝时，河、汴决坏，未及得修，……而浚仪令乐俊上言：“昔元光（光武帝年号）之间，人庶炽盛，缘堤垦殖，而瓠子（地名）河决，尚二十余年，不即拥塞。”
——引自《后汉书·王莽传》
回答：
（1）材料一中管仲提出了什么主张？材料一和材料二之间有何联系？材料二有何具体规定？
（2）根据材料三、四，说明造成黄河水患的原因是什么？
（3）以上材料给我们什么启示？谈谈你的看法。
两汉时期的丝绸之路，主要是指：一条走北方陆上丝绸之路，一条是南方海上丝绸之路，请结合所学知识回答：
（1）为什么叫这两条路为“丝绸之路”？
（2）为什么有了陆上丝绸之路，还要开辟海上丝绸之路？
（3）为什么说“丝绸之路”是文化运河？结合汉唐时期有关史实说明。后来为什么逐渐衰落下来？
有人说：“诸子百家中，儒法两家是既矛盾又统一的。”他们的政治主张中，有何矛盾之处？原因是什么？他们的政治主张又是对哪些历史现象的反映？儒法两家后来是怎样统一起来的？简要分析统一的根源和影响。
材料一：建武十五年（公元39年），刘秀下令清丈田亩和重新登记户口。但是，地方上的豪强贿赂地方官员，隐瞒田亩和依附农民人数，而把农民的房屋房屋院落当作田亩丈量，引起农民的反抗。刘秀得知内情后，下令对贪官严厉追查。查出刚升任大司徒（丞相）的欧阳歙任汝南太守时贪脏一千万钱；河南尹张汲、诸郡太守等十余人，皆下狱处死。
材料二：光武帝调郭汲任颖川太守，他到任后，得知赵宏、召吴占山为王，手下有数百人，这些人不仅影响当地治安，还分伙到江南和北方作案。郭仍派人说服他们下山；然后遣送他们回到各自的家乡，安心耕种土地。然后上奏皇帝，说自已擅自放回招降的盗贼。光武帝没有怪罪他。赵宏、召吴在外地同伙得知这一消息，都很佩服郭仍的威望和信誉，纷纷从南方或北方回来，向郭汲投降，郭仍也安排他们回乡种地，对以前的罪过不予追究。
材料三：南阳太守杜诗，为官清廉公正，在任期间，兴利除害，百姓安乐。他发动南阳人兴修水利，大量开垦荒田。南阳郡内，家家衣食丰足。人们把他比作西汉元帝时的召信臣，南阳流传着称赞他的歌谣：“前有召父，今有杜母”。他还“造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之”。
回答：结合材料从目的、措施和客观作用方面评述光武帝时期的吏治。
要求：概括成文，限150字，最多不超过180字。
阅读下列材料：
材料一“中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统程鹰重任，日作夜思，比为政体虽革旧取新，而礼俗要当保守。”
——1914年袁世凯《祭孔会》
材料二“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”
——陈独秀《复辟与尊孔》（《新青年》第三卷第六期）
回答：①材料一中，袁世凯的核心观点是什么？其实质目的何在？对中国社会有何影响？
②材料二中，陈独秀是如何看待孔教的？有何进步意义？
③针对材料一引起的社会影响，陈独秀等先进知识分子是如何反对的？其实质是什么？