阅读下面的文言文，完成文后各题。
贾谊论
苏轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文①，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼②，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯（yuè）然③有远举之志。其后以自伤哭泣，至于天绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
注①汉文：汉文帝刘恒。②昼：地名。③趯然：跳跃的样子．趯，同“跃”。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．夫子何为不豫豫：高兴。 |
| B．虽三代何以远过过：过错。 |
| C．彼其匹夫略有天下之半略：占据。 |
| D．一不见用，则忧伤病沮沮：失望。 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）
| A．欲使其一朝之间 则或咎其欲出者 |
| B．不知默默以待其变，而自残至此 弃甲曳兵而走 |
| C．不敢兴兵以拒大王 观其过湘为赋以吊屈原 |
| D．均之二策 |
将之荆，先之以冉有，申之以子夏下列各项中，不属于说明贾生“量小”“识不足”的一项是 （ ）
| A．安有立谈之间，而遽为人痛哭哉 |
| B．其后卒以自伤哭泣，至于夭绝 |
| C．愚深悲生之志，故备论之 |
| D．不知默默以待其变而自残至此 |
下列对苏轼所述的主要观点的分析概括，不正确的一项是 （ ）
A．贾谊的才华足够做国君的左膀右臂，可是终于没被国君重用，原因主要不在国君不识才，而在于贾谊不能自用其才。
D．君子要成就一番远大事业，要等待时机，在时机未到时，要能忍受住困穷，贾谊致命的弱点是不能忍受困穷。
C．像贾谊这样的王佐之才，要想实现自己的抱负，前提条件是上得其君，下得其臣，使天子不疑，大臣不忌。
D．苏轼的结论是做人君的既得到贾谊这样有抱负、有才华的臣子，就应该避其短，尽早起用，否则，这个人才就会像贾谊一样夭折。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（共10分）
（1）贾生王者之佐，而不能自用其才也。
（2）夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
（3）使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为。
阅读下文，完成文后各题。
岳起，满洲镶白旗人。乾隆三十六年举人。累擢户部员外郎、翰林院侍讲学士、詹事府少詹事。五十六年，迁奉天府尹。前官贪黩，岳起至，屋宇器用遍洗涤之，曰：“勿染其污迹也！”与将军忤。逾年，擢内阁学士。寻出为江西布政使，殚心民事。值水灾，行勘圩堤，落水致疾。诏嘉其勤，许解任养疴。
嘉庆四年，特起授山东布政使。未几，擢江苏巡抚。清介自矢，僮仆仅数人，出屏驺从，禁游船声伎，无事不许宴宾演剧，吴下奢俗为之一变。疏陈漕弊，略曰：“京漕积习相因，惟弊是营。米数之盈绌，米色之纯杂，竟置不问。旗丁领运，无处不以米为挟制，即无处不以贿为通融。推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有帮费；旗丁之索帮费，由州县之浮收。除弊当绝其源，严禁浮收，实绝弊源之首。请下有漕各省，列款指明，严行禁革，俾旗丁及漕运仓场，无从更生观望冀幸之心。”诏嘉其实心除弊。
五年，署两江总督。劾南河工员庄刚、刘普等侵渔舞弊，莫澐于任所设店肆运货至工居奇网利，并治如律。扬州关溢额税银不入私，尽以报解；覈减两籓司耗羡闲款，实存银数报部，并下部议行。六年，疏请浚筑毛城铺以下河道堤岸、上游永城洪河、下游萧、砀境内河堰，并借帑举工，分五年计亩征还，允之。
八年，入觐，以疾留京，署礼部侍郎。会孝淑皇后奉移山陵，坐会疏措语不经，革职留任。寻命解署职，遂卒。帝深惜之，赠太子少保，赐恤如例。
无子，诏问其家产，仅屋四间、田七十六亩。故事，旗员殁无嗣者产入官。以岳起家清贫，留赡其妻；妻殁，官为管业，以为祭扫修坟之资。异数也。妻亦严正，岳起为巡抚时，一日亲往籍毕沅家，暮归，饮酒微醺。妻正色曰：“毕公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃复效彼耶？”岳起谢之。及至京，居无邸舍，病殁于僧寺，妻纺绩以终。吴民尤思其德，呼曰岳青天，演为歌谣，谓可继汤斌云。
（节选自《清史稿》卷三五九，有删节）下列各句中加点的词，解释不正确的一项是
| A．京漕积习相因因：沿袭 |
| B．俾旗丁及漕运仓场俾：使 |
| C．坐会疏措语不经坐：因为 |
| D．岳起谢之谢：感谢 |
下列各组中加点的词意义和用法不相同的一组是
| A．①吴下奢俗为之一变②飞鸟为之徘徊 |
| B．①由旗丁之有帮费②臣之壮也，犹不如人 |
| C．①以为祭扫修坟之资②子贡曰：“无以为也！” |
| D．①病殁于僧寺②此所谓战胜于朝廷 |
下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．岳起，初任地方官，便因前任官员贪黩而将官府房屋、器物洗刷一番，以示不与贪官同流合污。即使当了巡抚，也仍然是“清介自矢”，官府僮仆仅数人,出入从不前呼后拥，更不用侍从骑车。 |
| B．嘉庆四年，特起用岳起为山东布政使。不久，提升为江苏巡抚。他禁止歌姬舞女游船卖唱，无事不许宴请宾客、演剧，苏州奢侈的风俗为之一变。 |
| C．嘉庆五年，岳起代理两江总督。他弹劾庄刚、刘普等侵吞公款，营私舞弊。上疏申请疏通、修筑拦河堰，并借公款动工，分五年摊入地亩征收偿还，皇上批准了这一意见。 |
| D．岳起调入京城后，不置邸舍，以致最终死于寺庙。身居督抚高位，死后竟没有什么家产。他要求属吏极为严格，不许属下鱼肉百姓。他“殚心民事”，尽心尽力为百姓做了几件实事。 |
阅读下文，完成文后各题。
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎！数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
——苏轼《答谢民师书》对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
| A．具审起居佳胜审：清楚，明白 |
| B．坐废累年废：废黜，放逐 |
| C．能使是物了然于心者了：完结 |
| D．而乃以赋鄙之鄙：轻视，看不起 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）
| A．扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说 | B．所示书教及诗赋杂文 劳师以袭远，非所闻也道之所存，师之所存 |
| C．终身雕篆，而独变其音节 | D．使贾谊见孔子 |
清取之于蓝而青于蓝试使山东之国与陈涉度长絜大下面对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
| A．“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”是说文章要根据内容的要求，自由表达，摆脱形式限制，使之恰到好处，以取得自然流畅，波澜起伏的艺术效果。 |
| B．在苏轼看来，《离骚》的突出价值在于具有“风雅”的讥刺作用。 |
| C．从“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！”中，我们可以看到苏轼更多地关注着灵感思维的直觉性与短暂性。 |
| D．从最后一段看，苏轼不愿意答应谢民师给惠力法雨堂题字。 |
阅读下文，完成1-3题。
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”
孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”
曰：“天与之”
“天与之者，谆谆然命之乎？”
曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”
曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”
曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
（选自《孟子·万章上》）
1.加点词解释有误的一项是（）
A.谆谆然命之乎命：命令
B.以行与事示之而已矣示：显示
C.践天子位焉践：登上
D.使之主祭而百神享之，是天受之受：接受
2．下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是（）
A “然则舜有天下也，孰与之？此之谓也
B使之主祭而百神享之尧荐舜于天而天受之
C谆谆然命之乎夫然后之中国
D尧以天下与舜，有诸天不言，以行与事示之而已矣
3.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是（）
A.天与之者，谆谆然命之乎
B.讼狱者不之尧之子而之舜
C.此之谓也
D. 麾下壮士骑从者八百余人
阅读下面语段，完成10-11题。
孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲， 长其长②，而天下平。”
【注解】①迩：近。②亲其亲，长其长：前一个“亲”和“长”作动词，后一个“亲”和“长”作名词，宾语。
10.下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．“道在迩而求诸远”是对道理学习，用了舍近求远的方法， |
| B．“事在易而求诸难”是做事舍弃容易的却去寻求困难的。 |
| C．在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要，都是糊涂。 |
| D．只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下也就会太平了 |
11.《论语·学而》中有“孝弟也者，其为仁之本与！”说的是同样的意思，结合上面选段，请简要说明你对此文段的理解。
阅读下面语段，完成8-9题。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A．长沮、桀溺耦而耕且而与其从辟人之士也
B．是鲁孔丘之徒与鸟兽不可与同群
C．夫执舆者为谁曰：“为仲由”
D．而谁以易之子路行以告
9．下列对上文有关内容的理解，错误的一项是（）
A．长沮、桀溺最后都没有告知子路渡口，是因为想劝子路离开孔子，跟他们一起做一名独善其身的隐者。
B．文中的“辟人之士”具体指孔子，“辟世之士” 具体指长沮、桀溺。
C．桀溺认为天下如同滔滔洪水般动荡不安，孔子虽然自以为能改变混乱的世局，实则无力改变。
D．孔子认为，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的“知其不可而为之”的精神。