学者有四失
学者有四失①，教者必知之。人之学也，或失则多②，或失则寡，或失则易，或失则止③，心之莫同也④。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
注释①失： 过失，缺点。②多：学得过多。③止：遇到困难停止不前。 ④心之莫同也：心理各有不同。
解释句中加点的词（2）
或失则多，或失则易，
然后能救其失也
用现代汉语翻译下列句子（1）
教也者，长善而救其失者也。
请你谈谈对教师作用的看法 （1）
阅读下面文言语段，完成小题。
【甲】复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】 赵简子①之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后③，不知所立。乃书训诫之词于二简④，以授二子，日：“谨识⑤之。”三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。(选自《资治通鉴·周纪一》)
【注释】①〔赵简子〕春秋后期著名的政治家。②〔长曰伯鲁，幼曰无恤〕大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤。③〔置后〕选立继承人。④〔二简〕两片竹简。⑤〔识(zhl)〕记住。⑥〔甚习〕很熟。习，熟悉，熟练。⑦〔果昌赵〕果然使赵国昌盛起来。下列句子朗读停顿正确的一项（）
| A．自云先世/避秦时乱 | B．乃书训诫之词于/二简 |
| C．刻唐贤/今人诗赋/于其上 | D．游人/去而禽鸟乐也 |
解释下列划线的词。
（1）悉如外人悉：（2）便要还家要：
（3）伯鲁不能举其词举：（4）出诸袖中而奏之诸：下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（）
| A．乃书训诫之词于二简于舅家见之 |
| B．以授二子于是简子以无恤为贤 |
| C．问其简其真无马邪 |
| D．出诸袖中而奏之人不知而不愠 |
翻译下面句子。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）问其简，出诸袖中而奏之。文意理解。
（1）[甲]文表达了作者怎样的思想感情？
（2）①[乙]文中赵简子通过观察无恤“”“”这两个细节，认为他贤能，最后选定他做了继承人。(用原文作答)
②这个故事给了你怎样的启示?
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则羞对其家室，出则愧对其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬。于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。----选自《吕氏春秋》解释下面划线的词。
①旷日持久而不得兽（）
②疾耕则家富（）翻译下面的句子。
得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？“非独猎也，百事也尽然”，给你怎样的启示？
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
----《与朱元思书》解释下面划线的词。(2分)
①急湍甚箭，猛浪若奔 ( )
② 负势竞上，互相轩邈（）翻译下面的句子。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。请写出一位与吴均有相同情怀和志趣的古代名人，并结合其相关文章简要分析。
于 令 仪 诲 人
曹州①于令仪者，市井人②也，长厚③不忤④物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔⑤，何苦而为盗耶？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千⑥足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。留之，至明使去。”盗大感惭，卒为良民。(摘自《渑水燕谈录》)
【注释】① 曹州：古地名，今山东曹县。② 市井人：做生意的人。③ 长厚：为人忠厚。④ 忤：触犯。 ⑤ 寡悔：很少做对不起自己良心的事。 ⑥十千：即一万铜钱。解释下列句中划线的词语。
（1）如其欲与之（）（2）既去（）
（3）盗大恐（）（4）夜负十千以归（）用现代汉语翻译下面的句子。
汝素寡悔，何苦而为盗耶？从于令仪身上你学到了什么？
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，；死亦我所恶，所恶有甚于死者，。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。在下列横线上依次填出文段中所缺的句子。
（1）（2）（3）（4）解释句中划线词语。
（1）可以辟患（2）蹴尔
（3）穷乏者得我 （4）乡为身死而不受翻译。
（1）由是则生而有不用也：
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：文首用人们对鱼和熊掌做取舍的现象打比方引出中心论点舍生取义，这种论证方法叫什么？
“一箪食，一豆羹”和“万钟”两个事例在性质上成相反性，以此特性的事例证明论点的方法叫什么？
议论文中根据论点联系实际而提出的希望、措施等叫结论，本文中哪一句体现了作者的希望？
请你用当今两个性质相反的事例替换掉 “一箪食，一豆羹”和“万钟”两个事例，你会换成哪两个？