阅读下文，完成文后题目。
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。//苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。//南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”本文作者是_________（朝代）的__________（人名）。
用现代汉语翻译下面的句子。
孔子云：“何陋之有？”下列理解不正确的一项是（ ）。
| A．第一层通过类比点明“斯是陋室，惟吾德馨”。 |
| B．第二层描写了来客学问渊博和生活怡然自适。 |
| C．第三层运用典故与名人名言证明“陋室不陋” |
| D．全文借助陋室不陋体现作者安贫乐道的思想。 |
商於子论治国
商於子①，商国之布衣也，家贫，无犊以耕，乃牵一大豕②驾之而东。商君，商国之君也，微访乡野，过而责之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖③也。豕纵大，安能耕耶？”商於子不说，弗应。
商君曰：“今子以之代耕，不亦颠乎？”商於子曰：“子以予颠之，予亦以子颠之。吾岂不知服田④必以牛，亦犹牧⑤吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以责我者责牧民者耶？”
商君立有间，面有惭色，顾谓左右从者曰：“尔辈以此究物理。耕者，能善晓天下之治，而治者乃愚也。论国之道，自恨弗如远甚矣。”比至国，乃除旧弊，施新策，广招天下之士以治。数年之后，富民安邦，盖商於子之功也。
【注】①商於子：虚构的人名；后面“商君”，商国的国君，也是虚构的国君。②豕（shǐ）：猪。③淖（nào）：烂泥。④服田：驾牲口耕田。⑤牧：统治、管理。
（1）解释下面句中加点的词语。
①子过矣
②尔辈以此究物理
③比至国
（2）把下列句子翻译成现代汉语。
①子何不以责我者责牧民者耶？
②论国之道，自恨弗如远甚矣。
（3）此文主要采用了“类比”和“讽刺”的手法来论治国之道，请结合文意简要阐述。
将下列句子，翻译成现代汉语。
（1）其诗以养父母、收族为意。
（2）泯然众人矣。
伤仲永（节选）
王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之稍稍宾客其父或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
（1）文中画横线的句子，停顿划分正确的一项是
A．邑人奇之/稍稍宾客其父/或以钱币乞之
B．邑人奇之稍稍/宾客其父或以/钱币乞之
C．邑人奇之/稍稍宾客/其父或以钱币乞之
D．邑人/奇之稍稍宾客/其父或以钱币乞之
（2）下面各组加点的词，解释不正确的一项是
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A．世隶（属于）耕 |
B．其文理（文章的道理）皆有可观者 |
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C．日扳（同“攀”，引）仲永环谒于邑人 |
D．不能称（相当）前时之闻 |
（3）下面对文意的理解与分析，错误的一项是
A．文中“未尝识书具”与“忽、即、立”三个词，展示了一个天资非凡的神童形象。
B．“不使学”是方仲永“泯然众人”的根本原因，也暗示了他父亲的愚昧无知。
C．文章略写仲永才能初露的情形，详写才能变化的情形，这样安排暗含了文章的主旨。
D．作者王安石写这篇文章，意在以方仲永为反面例子，来说明后天教育的重要性。
阅读下列文言文。完成下列各题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足为外人道也。"
既出，得其船，便扶向路，处处志之。 及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
愚溪诗序（节选）
柳宗元
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。 爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上买小丘为愚丘自愚丘东北行六十步得泉焉又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子"邦无道则愚"，智而为愚者也；颜子"终日不违如愚"，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
注：龂龂，争论不休。
（1）下列对文中画线部分的断句，完全正确的一项是
A．愚溪之上买小丘/为愚丘/自愚丘东/北行/六十步得泉焉/又买/居之为愚泉
B．愚溪之上/买小丘/为愚丘/自愚丘东北行六十步/得泉焉/又买居之/为愚泉
C．愚溪之上买小丘/为愚丘/自愚丘东北行六十步/得泉焉/又买/居之为愚泉
D．愚溪之上/买小丘为愚丘/自愚丘东北行/六十步得泉焉/又买/居之/为愚泉
（2）对下列句子中加点词的解释不正确的一项是
A．余人各复延至其家 延：邀请
B．诣太守，说如此 诣：到
C．以予故，咸以愚辱焉 故：缘故
D．不能兴云雨，无以利世 利：利益
（3）下列对两篇选文的理解和分析有误的一项是
A．桃花源中的人们生活在"土地平旷""阡陌交通"的地方，他们与世隔绝，过着一种怡然自得、令人向往的幸福生活。
B．太守派人随渔人一起前往桃花源最终迷路一事，既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在当时现实中是不存在的。
C．宁武子"邦无道则愚"，颜子"终日不违如愚"，作者认为他们都是聪明睿智之入假装愚蠢，并不是真正意义上的愚蠢。
D．两文都写到了小溪周边的景物，前文以渔人的经历为线索，后文以"愚"为线索，两文均以描写和议论为主，表明作者超然物外之志。
（4）用现代汉语翻译文中画横线的句子。
①既出，得其船，便扶向路，处处志之。
②爱是溪，人二三里，得其尤绝者家焉。
阅读下面文字，完成下列各题。
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已：自言：“用力多者收功远，乃终身不 忘也。”及长，遍览古藉，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
（选自宋•朱熹《三朝名臣言行录》）
（1）解释下列加点词语的含义。（3分）
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其幼时患记忆不若人 |
患： |
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俟能讽诵乃已 |
俟： |
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博闻强志 |
志： |
（2）用现代汉语写出文中画线句子的意思。（4分）
①用力多者收功远，乃终身不忘也。（2分）
②或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。（2分）
（3）概括选文所写司马光在学习上的特点，并结合文句加以分析。（3分）