阅读下列材料：史料一1980年8月下旬，著名的意大利记者奥莉-优题课

20世纪的战争与和平
1933年2月14日，国联特别大会提出了一万五千字的《关于中日争议之报告书》，2月17日在日内瓦向全世界发表。《关于中日争议之报告书》是国联处理日本侵华问题过程中的一个最为重要的决议。
报告书认为，日军的军事行动不能认为是合法的自卫手段。解决中日争端的任何方法，都必须遵守国联盟约、非战公约和九国公约等国际法的规定。
报告书认为，“满洲国”的成立并不是中国东北民众自发的独立运动，完全是日本一手策划的。……“满洲国”是不合法的政权，所以不能予以承认。
报告书认为，“无论在法律上、事实上将东北三省等自中国他部割离，日后恐将造成一严重‘未收回领土’问题，使中国长存敌意，以致危及和平”。因此，报告书认为维护和平的必要条件就是“维持中国主权及领土与行政之完整”。
报告书详细地描述了国际共管中国东北的方案：第一，召集顾问会议。“顾问会议的最后议案由中国政府列入宣言之内，并转送《九国公约》的签字国。“第二，成立东三省自治政府。“自治政府行政长官得指派相当数额之外国顾问，其中日本人应占一定比例”。第三，组织特别宪警。这个队伍“既为东三省境内唯一武装实力，其他一切武装力量（指中国方面或日本方面之一切特别警察或铁路守备队），即应退出东三省境内。”
请回答：
（1）根据材料，概括国联特别大会《关于中日争议之报告书》中的主要观点。
（2）依据上述材料，你如何认识国联特别大会提出的《关于中日争议之报告书》。

历史上重大改革回眸
阅读材料，回答下列问题。
历史教科书是一般国民普遍历史观的重要来源，代表了一国统治者的史观及立场，是建构民族形象和民族认同的工具。
材料一“孝文仁孝好学……兴礼乐,定制度,后（北）魏文物（礼乐制度）,始有可观。帝恶其国俗鄙陋,乃迁都洛阳,改国姓为元氏,禁胡语胡服，使宗室与中国各族结婚。自是华奢柔弱之风渐行,而国势之衰兆已见。”
——摘自1907年宏文馆出版的《中国历史讲义》
材料二“拓跋魏自北鄙之平城,迁都洛阳,兴学校,作均田,崇儒术,弃胡俗,而一切改从汉制,实为魏之极盛时代”。……诸族遂大受汉族之同化……国中一切制度文物,亦无一不仿南朝。至北齐北周之治制,则尤为隋唐治制之所本,于中国之贡献颇大。”
——摘自1913年《共和国教科书·本国史上卷》
（1）概括材料一、二对孝文帝改革影响认识的异同。
（2）材料一和材料二对孝文帝改革评价的立足点有何不同？结合所学知识分析评价的立足点发生转变的主要原因。

阅读材料，完成下列问题。
材料一即使我们此刻所处的时代，已是需要民主政治的时代，我们不能再要有一个皇帝，这是不必再说的。但我们也不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝，皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为睡摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。
——钱穆《中国历代政治得失·前言》
材料二路威在《文明与野蛮》一书中提出了人类政治文明建设的两难：“人类老是在两个交替办法之间翻来覆去。有时候他要想建立秩序，有时候他渴望自由；把秩序和自由合而为一，似乎在他们的力量之外”。而政治文明建设就是试图实现秩序和自由两者的契合，尽管要真正达到秩序和自由的完全契合是相当困难的，但人类政治文明的发展却必须是在有序的状态下进行。
——虞崇胜《论政治文明的内在灵魂》
材料三与其他国家一样，英国的历史也充满斗争；所不同的是，斗争的结果在英国不像在其他国家那样一方吃掉另一方，或一方完全压垮另一方，而是双方在斗争中自我更新，最后融合成一种新文化。这就是传统与变革的融合，是历史长河中的协调之路。英国发展方式就体现着这种斗争相融的特点。
——钱乘旦《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》
材料四辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。在新文化运动时期，一面高唱民主，一面痛斥旧传统，旧文化。我们试问是否民主政治可以全不与此一民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡，便可安装得上呢？而且制度是死的，人事是活的，死的制度绝不能完全配合上活的人事。
——钱穆《中国历代政治得失·序》
请回答：
（1）结合秦朝有关史实论证材料一所述“在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得”的观点。
（2）依据材料二并结合所学知识，阐述美国是如何做到“政治文明建设就是试图实现秩序和自由两者的契合”的。
（3）依据材料三和所学知识，指出英国革命是“传统与变革的融合，是历史长河中的协调之路”的理由。
（4）依据材料四概括作者的主要观点。你是否同意作者对新文化运动的评价，请阐述理由。（要求：观点明确，史论结合，多角度）
（5）综合上述材料，谈谈你对政治文明建设的认识。

阅读下列材料：
材料一 19世纪英国和世界航运能力（千吨）

时间（年）	世界	英国
帆船	轮船	帆船	轮船
1820	5800	20	2436	3
1850	11400	800	3397	168
1899	6500	22400	2096	7208

——（英）安格斯·麦迪森《世界经济千年史》，北京大学出版社
材料二从1783年到1870年这一时期，许多英国人的勃勃雄心是非常明确的。英国是一个不安于现状的国家。英国人要离开英伦三岛寻求商业机会，并在世界传播他们的价值观。
材料三这是否是因为正在迅速工业化的英国现在能大规模地调动资源，组织力量和先进的军事技术，没有一个亚洲国家能够抵挡，因而印度首先被拿来开刀是活该倒霉？或者是另一种情况：被政治动乱弄得四分五裂的印度已病入膏肓，完全无力抵御任何外来威胁。
材料四此刻英国政府的权力遵从上帝的旨意，成为在世界广大地区维护和平和秩序的最强有力的工具，从而有助于数百万人中传播上帝的赐福与文明。
——材料二、三、四均摘录于（英）P.J.马歇尔《剑桥大英帝国史》
请回答：
（1）依据材料一，说明19世纪世界航运业发生的变化有哪些？结合所学知识，指出英国在世界航运业所处的地位及其原因。
（2）归纳材料二、三、四中关于英国在全球扩张的因素。结合材料一以及相关知识，指出哪一个因素才是英国建立起世界帝国的根本原因。
（3）综合上述材料，你如何评述19世纪英帝国对世界的影响？

阅读下列材料：
材料一艾赛亚·柏林曾说:“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”
——王斯德主编:《世界通史》
材料二启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德
材料三（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯
材料四正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》
请回答：（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因。
（2）根据材料二、三，概括启蒙运动时期人文精神的含义。结合所学知识，归纳指出从文艺复兴到启蒙运动时期人文精神的变化。
（3）归纳指出材料四关于启蒙运动作用的看法。同时指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性？