李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴，以便宜①置吏，市租皆输入幕府，为士卒费，日习射骑，厚遇战士。为约曰:“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩!”匈奴每入，辄入收保，不敢战，如是数岁。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故，赵王怒，召之，使他人代将。
岁余，匈奴每来，出战，数不利，失亡多。复请李牧，牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵，牧曰:“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。
李牧至，如故约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士②五万人，彀者十万人，悉令习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯败不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入，李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破匈奴十余万骑。灭襜褴③，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
注:①便宜：指有利于治国、合乎时宜的方法或建议。②百金之士：《管子》有“能破敌擒将者赏五百金”之说，这里指骁勇善战的将士。③ 襜褴，少数民族名，下文“东胡”“林胡”亦同。下列语句中加点的“以”与“以数千人委之”的“以”用法相同的一项是(2分) （ ）
| A．扶苏以数谏故 | B．固以怪之矣 |
| C．以土砾凸者为丘 | D．祭以尉首 |
下列对原文的叙述和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．李牧守边，厚遇士卒，抚慰边民，根据需要任用官吏，利用贸易租税以充军费， 使边防得以巩固。 |
| B．李牧对匈奴采用欲擒故纵的战术，一旦时机成熟，便巧布奇阵，大败敌军，迎来了边境十几年的安宁。 |
| C．李牧坚持固守营垒的政策，不慕虚荣，不怕撤职 ，积极备战，不愧为一代名将。 |
| D．李牧的战略战术，麻痹了敌人，但将士们不理解，当权者也不理解，这正衬托出他的风采和品质。 |
解释下列句中的加点字
①赵王让李牧 ②如故约
③王许之 ④降林胡 请把语段中画线的语句翻译成现代汉语。
①然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。
②复请李牧，牧杜门不出，固称疾。
【甲】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之﹣﹣珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
（节选自《核舟记》明•魏学洢）
【乙】
国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘①，相和悲鸣。后游郢楚②，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪③闻之，咨嗟惋叹。既阕④，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉⑤扣之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓此，酷类其声耳。”
（《乔山人善琴》清•徐珂）
注释：①鹘（hú）：一种凶猛的鸟。②郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。③媪（ǎo）：老妇人。④阕：止息，终了。⑤款扉：款，敲；扉，门。
（1）解释下列加点的词语
|
①石青糁之 |
糁： |
|
|
②其两膝相比者 |
比： |
|
|
③款扉扣之 |
扣： |
|
|
④今客鼓此 |
鼓： |
|
（2）用现代汉语翻译下面句子的意思
①罔不因势象形，各具情态。
②今客鼓此，酷类其声耳。
（3）甲乙两文都赞美了民间艺人的精湛技艺，但表现手法不同，甲文是 ，乙文则用了“ ， ”的句子来侧面烘托。
阅读下面文言文选段，完成下列各题。
[一]见渔人，乃大惊，问所从来。 具答之。 便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。 此中人语云：“不足为外人道也。”
[二]水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫!菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
[三]嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 是进亦忧，退亦忧。 然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 噫!微斯人，吾谁与归？
[四]燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。 过晋国，同行者诳之。 指城曰：“此燕国之城。”其人变容。 指社（祭祀的神社） 曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。 指舍曰：“此先人之庐。”乃涓然而泣。 指垅（坟墓）曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。 同行者哑然大笑，曰：“予昔绐（欺哄）若，此晋国耳。”其人大惭。 及至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
（1）下列句中加点词意思相同的一项是
|
A．率妻子邑人来此绝境 |
奇山异水，天下独绝 |
|
B．晋陶渊明独爱菊 |
故人不独亲其亲 |
|
C．微斯人，吾谁与归 |
真见先人之庐冢，悲心更微 |
|
D．及至燕，真见燕国之城社 |
多助之至，天下顺之 |
（2）从文段中分别找出当“详细”“应当”“探求”“禁受”讲的词语，并依次写下来。
（3）与“燕人生于燕，长于楚”句式相同的一项是
|
A．停数日，辞去 |
B．菊之爱，陶后鲜有闻 |
|
C．此先人之庐 |
D．咨臣以当世之事 |
（4）把文中画线句子翻译成现代汉语。
①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
②不以物喜，不以己悲。
③指城曰：“此燕国之城。”其人变容。
（5）你学过了陶渊明和周敦颐的文章，请简要写出他们品格相同与不同之处。
阅读【甲】【乙】两篇选文，回答各题。
【甲】
于是入朝见威王，曰："臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。"
王曰："善。"乃下令：" 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥之于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。"令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（节选自九年级《语文》下册第22课）
【乙】
寇准，字平仲，华州下邦人也。准少英迈，通《春秋》三传 ①．年十有九，举进士。 太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。或教准增年，答曰："准方进取，可欺君邪？"后中弟，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。每期会赋役，未尝辄出符移 ②，唯县乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期。累迁殿中丞、通判郓州。召试学士院，授右正言、直史馆，为三司度支推官，转盐铁判官。
会诏百官言事，而准极陈利害，帝益器重之。擢尚书虞部郎中、枢密院直学士，判吏部东铨。尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣。令帝复坐，事决乃退。上由是嘉之，曰："朕得寇准，犹文皇之得魏征也。"
（选自《宋史•寇准传》）
【注】①三传：解释《春秋》的三部书﹣﹣《左传》《公羊传》和《穀梁传》。②符移：官府征调敕命文书的统称。
（1）选出"朝廷之臣莫不畏王"中加点" 之"字用法相同的一项。
| A． |
犹文皇 之得魏征也 |
| B． |
得 之则生，弗得则死（《鱼我所欲也》） |
| C． |
送杜少府 之任蜀州（王勃） |
| D． |
智能 之士思得明君（隆中对） |
（2）选出下列句子中加点词的意思不相同的一组。
|
A． 今齐地 方千里，百二十城 |
方七百里，高万仞（《愚公移山》） |
|
B． 能谤 讥于市朝 |
忧谗畏 讥（《出师表》） |
|
C． 准极陈利害，帝 益器重之 |
孤常读书，自以为大有所 益（《孙权劝学》） |
|
D． 或教准增年 |
或以为死，或以为亡（《陈涉世家》） |
（3）把下列句子翻译成现代汉语。
①群臣吏民能面刺寡人这过者，受上赏。
②太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。
（4）【甲】文邹忌的劝谏方式在人际交往上给你哪些启示？
（5）通读【甲】【乙】两文，你认为齐威王的可贵之处在于他 、 ；宋太宗的可贵之处在于他 。
阅读下文，完成问题。
天下事有难易乎？ 为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏不逮人也， 吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；摒弃而不用，其与昏与庸无以异也。
是故聪与敏，可恃而不可恃也； 自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
（作者彭端淑节选自《为学一首示子侄》）
（1）解释下面句中加点的词。
① 迄乎成
②可恃而不可 恃也
（2）翻译下面的句子。
① 为之，则难者亦易矣。
② 吾材之庸不逮人也。
（3）本文第②段是如何论证"为学"的重要性的？
（4）清举一个事例，论证" 自恃其聪与敏而不学者，自败者也"这一观点。
阅读《鱼我所欲也》，完成下列各题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）解释下列句子中加点的词。
①鱼我所 欲也
②故 患有所不辟也
③ 乡为身死而不受
④此之谓失其 本心
（2）下列句子中加点词的意思相同的一项是
|
A．二者不可 得兼 |
所识穷乏者 得我与 |
|
B．由是则生 而有不用也 |
蹴尔 而与之，乞人不屑也。 |
|
C．行道 之人弗受 |
为宫室 之美 |
|
D．吾既 已言之王矣 |
是亦不可以 已乎 |
（3）翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（4）作为21世纪的中学生，你怎样理解"义"？请选取两位我国历史上舍生取义的人物，简单叙述其事迹。